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孙悟空为何咒骂观音“一世无夫”,与太上老君和白骨精有关吗?
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孙咒骂观音菩萨“一世无夫”,是他费尽周折以其之道还其人之身,用紫金红葫芦收了金角大王、银角大王,正当孙得意洋洋继续西行取经,太上老君现身。
太上老君要取回他的宝贝,并说明了唐僧师徒有这一劫难,是观音菩萨的安排。孙听罢,野性未收敛,很小孩子性情的没大没小,原著中对他的心理活动如此描写:
……心中作念道:“这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙,教保唐僧西去取经,我说路途艰涩难行,他曾许我到急难处亲来相救;如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫”
如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫。
“语言不的,该他(古代没有她字,男女都是用他字)一世无夫”,意思是说,言辞与行动不一致,没有德行,真是活该观音菩萨没有丈夫。这是孙的气话。
观音菩萨大慈大悲,心怀苍生,怎么会没有德行。这一切是观音菩萨磨炼孙的野性罢了,但孙一时不能体悟,反而由着性子去责怪观音菩萨的用心良苦。
孙的世俗之心。
观音菩萨的修行已不在五行内,跳出三界外,世俗之间的婚姻嫁娶之事,早已看透。可孙怀着世俗之心,以俗人的眼光看待观音菩萨,咒骂观音菩萨活该无夫,以人间伦理来说观音菩萨的不是,非常的浅薄。
这亦侧面证明孙的修行尚浅,未受到教化,身上的习气非常重,完全以凡夫俗子的心理来揣测观音菩萨的圣意。
观音菩萨与太上老君都是超级大神,教化孙这事,心怀默契。
既然是超级大神,自然是心怀慈悲,怜悯众生,希望众生离苦得乐。观音菩萨借太上老君的金、银童子,还有法宝,设此劫难教化孙,太上老君是默许的,因为是功德一件。虽然孙连太上老君一同责怪,但太上老君不说诳语,告诉孙真相。
至于孙自身得知真相,是如何的反应,则是自身的修行反映,由此可知他的修行尚欠缺。观音菩萨与太上老君是超级大神,孙心中想什么,他俩一清二楚。
白骨精这件事情,孙确实有愤懑。
孙三打白骨精之事,引起唐僧的误会,师徒闹得分道扬镳,孙是一肚子火,毕竟是唐僧误会了他。
观音菩萨确实答应过有困难的时候,就会帮助他,事实上也说到做到,只要孙去求助观音菩萨,观音菩萨每次都亲自出手相助。
三打白骨精之事,孙有没有去求观音菩萨呢?没有。既然没有去求观音菩萨帮助,这就不能责怪。何况,白骨精这事,是鸡毛蒜皮的事情,是猪八戒在信口雌黄,从中作梗罢了。孙若睿智一些,能调解得了。
《西游记》充满人间烟火味。
任何的文学作品离不开现实生活,这本小说亦然。孙的心理活动就是世人面对各种事情的真实反映。神仙之事,即是人情世故之事,这就是它的魅力与文学意义。
总的而言,孙的心理活动似乎也正常,它相当于我们碰到事情的懊恼,但深层次而言,对整个大局,孙是目光短浅,不解圣意。寓意在于,我们的目光有多远?还有,口下留情,积些口德。
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在平顶山,经过数次交锋,孙斗智斗勇打败了金角、银角,一个装在玉净瓶里,一个装入红葫芦内,并得其五件宝贝:红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、晃金绳、七星剑。
这时太上老君来了,并向孙讨要宝贝。
那老祖急升玉局宝座,九霄空里伫立,叫:“孙行者,还我宝贝。”
太上老君给孙解释了这五件宝贝都是干什么用的,并向孙坦白这金角、银角是他的两个童子。这下把孙气坏了,你还给我要宝贝,我正要向你问罪呢。
大圣道:“你这老官儿,着实无礼。纵放家属为邪,该问个钤束不严的罪名。”
太上老君赶忙辩白,说这不是自己的意思,是观音菩萨向他借得二童子在此为妖的。
老君道:“不干我事,不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次,送他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也。”
孙听完了,气愤万分,心想你观音真把我当猴耍了,所以咒观音菩萨一世无夫。
闻言,心中作念道:“这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙,教保唐僧西去取经,我说路途艰涩难行,他曾许我到急难处亲来相救;如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫”
其实,观音菩萨刚传入中国的时候,是以男子形象出现的。中国早期观音造像,如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕,观音菩萨都是以男子形象出现,唇上绘有胡须。唐宋以后,观音菩萨才完全变为女菩萨。西游记中的观音菩萨因为是女性形象,所以才有“一世无夫”之说。
在观音菩萨度化孙,让他保唐僧西天取经时,曾承诺路上他有难自己就会来搭救。
可事实却是,你观音一开始就让唐僧诓骗了我,在我脑袋上戴了个恼人的金箍。老孙为救唐僧在白虎岭上三打白骨夫人,可唐僧却恩将仇报,用你教的紧箍咒差点疼死老孙,最后还被这唐僧给开除了。
这可是老孙最冤屈的时候,这时你观音在哪呢?你咋不来救我呢。哦,现在明白了,我脑袋疼的时候,你观音正在和太上老君密谋如何给我们使绊子,编排我们呢。
你还联合黎山老母、文殊菩萨、普贤菩萨测试我们有没有禅心,现在又“三顾茅庐”向老君借人为妖来害我们。
难怪这一路上艰涩难行,原来都是你观音搞的鬼。你观音言行不一啊,如此不信任我们,你还找我们取哪门子经,你这完全是人性有问题啊。
你说就猴哥这自负的性格能忍受的了吗?被人家如此设计,猴哥不爆粗口才怪呢。
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