愚公既然不愚蠢为什么又要起名为愚公？
愚公不愚，智叟不智，智者实愚，愚者实智。作者这样给他们命名，不仅增强了对比色彩，而且具有讽刺的效果。突出了愚公这个有远大理想，不畏困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争的令人尊敬的老人形象，用意显而易见。
当代愚公”黄大发荣获“七一勋章”，他为何被称为“愚公”？
是因为大智若愚，而且在这个过程中也希望自己能够开辟出一条新的道路，而且斜视希望能够对以后的发展有一定的帮助，所以这种情况下才会称之为是愚公。
为什么列御寇给主人公设计愚公这个称呼？
愚，意思是愚钝、不聪明。表面上看，这个人很愚钝，但从另外一个层面看，这种人做事执着，有顽强毅力、不怕困难。作者之所以设定主人公为“愚公”，是向后人传递这种愚公精神。最可贵之处在于一代又一代努力同时还可以一直相信那个美好的梦想的存在。映射现实中，便是不被外界人事物言辞任何影响，做自己该做的事情，并且始终相信它能够实现。
一个人对梦想多一份执着，便离梦想更近了一步。 往大了说，如果大家都认为这种坚持并相信的精神是不适合现实的，那么，社会便不会继续向前，因为，没有人为了信念与梦想而努力了。 社会是靠众人合力去推动的，如果‘愚公’越来越少，那么，这个社会只能越来越糟糕。
中,为什么主人公叫愚公?
课上讲过的，为了与后问的智叟对比，意在说明“愚公不愚，智叟不智”，持之以恒最重要！
引自《愚公移山》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
翻译：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。