董治安的人物生平
1936年毕业于峨山黉文小学，同年考入云南省立云瑞中学读初中。1937年抗日战争爆发后，在进步师生的影响下，开始阅读《大众哲学》等革命书刊，产生了追求革命、向往延安的思想。1939年考进昆华中学高19班学习，开始参加抗日救亡运动。1942年在半工半读的清贫寒苦生活中，考取云南大学经济系和西南联大先修班，读了《国家与革命》等理论著作，为进一步接受革命思想，走上革命道路创造了条件。1944年3月加入新民主主义青年联盟，积极投身中共云南地下党领导的昆明学生运动。1945年3月加入中国共产党，同年12月在震惊中外的“一二· 一”爱国学生运动中，被推举为云大罢课委员会纠察队总队长。面对反动派对云大的扰乱和攻击，为保卫云大师生的安全作出了重要贡献。 1946年大学毕业后，受中共云南省工委的派遣，以服务桑梓的名义，回乡任峨山县立初级中学校长，董子健为教导主任。1948年5月董治安被任命为教育局局长，董子健为峨山中学校长，全县教育部门权力掌握在地下党手中，对开展工作起到了很大作用。董治安到峨山后，在省工委组织部长刘清的主持下，同王以中等同志一道，在峨山中学忠义祠内秘密组建了中共地下党峨山县工作委员会，王以中任书记，董治安负责统战和对外联络工作，董子健负责组织工作。1947年王以中调离峨山，先由调来的李雪汀参加县工委，李走后由云大同学尹宜公接替。1948年建立地下党峨山县委，成员有董治安、董子健、吕涵英、段竹荪。峨山县委主管峨山、新平、易门、双柏、昆阳等县的工作 。
董治安以峨山中学校长的身份为掩护，开展创建滇中党组织和革命武装的活动。峨山中学是全县惟一的中学，但每月经费仅有半开150元，除去最微薄的公用开支，教师工资每月只有5元，只够支付最清淡的伙食费。在地下党的领导下，峨山中学办成了一所高质量的学校，学生成绩优良，且有高尚的品德，家庭条件好的毕业生到玉溪、昆明均能继续升入高中。学校还组织学生搞勤工俭学，校内自办伙食，以锻炼学生的工作能力。勤工俭学所得收入，一部分用来补助贫困学生，一部分用来做学校里开展活动的经费。学校还特别注意少数民族学生的培养，逐步改变了历史遗留下来的民族歧视问题。由于对少数民族学生采取个别辅导，帮助他们提高文化水平，提高了同学之间各民族平等团结水平。
峨山中学虽是一所初级中学，但学生年龄偏大比较懂事，学校在教学中和课余时间，经常向学生介绍昆明学生运动中的斗争情况和进步思想，指导学生阅读进步书刊，培育学生树立革命的人生观。1947年学校开始在学生中发展“民青”组织，在师生中有计划、有目的地培养了大批革命干部和骨干分子，带领学生到各地开展社会调查，发动学生在城郊办夜校，吸收农民学文化，宣传进步思想。董治安在校内还组织“打靶”训练，1947年组织全校师生进行了一次野营活动，共步行300余里，经过六个乡、镇，这实质上是一次行军演习。几年来在峨山中学培育出来的革命青年干部约300余人。
董治安利用县教育局的权力，把峨山中学的毕业生和外地调来的干部60余人分配到各个乡村中去任教，他们以乡村小学教师的身份为掩护，在当地开展宣传群众、组织群众的工作。以峨山中学为据点，党的影响和力量辐射全峨山和邻县，至1948年下半年组织起来的群众人数约三千多。
在国民党横征暴敛的反动统治下，人民群众再也无法生活下去了。群众为了抵制征兵，曾经发生把手指砍断的事。群众已经自发地进行了大量的斗争，而且这些斗争从未间断。反对征兵、征粮、征收苛捐杂税是群众切身利益和最迫切的要求。革命武装斗争是在广泛发动群众，反对国民党三征的群众斗争基础上开展起来的。董治安从揭露国民党反动派横征暴敛和社会上极不公平的社会现象入手，帮助群众进行各种合法斗争，评理、告状等，领导群众抗粮、抗税、抵制抓兵，在斗争中培养了一批骨干。这批骨干再下去串联建立起公开的青年会、姊妹会、互助会等，进一步组织秘密的农会、贫农团等群众性组织。1947年开始在农村发展“民青”成员和党员，民青和党的组织建立起来后，促进了运动的深入发展。随着形势的发展，武装自卫、武装抗争就成为必然。
遵照省工委的部署和要求，以峨山中学师生为骨干，联合广大贫苦农民和其他革命人士，多次同国民党地方组织妄图扼杀革命的阴谋进行了有效的斗争。同时，董治安与峨山地下党的其他同志一道，在峨山以及附近几个县的农村建立、发展了28个革命据点和武装力量。1948年8月，省工委书记郑伯克和滇中党组织负责人温宗姜到峨山检查指导工作，要求峨山地下党在广泛开展各种斗争的基础上，迅速发动武装起义，以迎接革命新高潮的到来。同年11月17日，董治安与中共滇中党组织领导了以峨山中学革命师生和城郊青壮年农民为主体的革命武装起义，在国民党26军279团驰援峨山县城防守，攻打县城的计划不能实施的情况下，率领参加武装起义的主力向棚租转移,并组建了峨山游击大队，温宗姜任政治委员，董治安任大队长。12月1日，起义武装在棚租休整后，由董治安带领起义武装人员向峨山西北山区转移，建立游击根据地，广泛反动群众，壮大游击武装，消灭了县内几股反动势力，建立了峨山县、区、乡党组织和人民政权。1949年6月下旬，中共滇中地委书记温宗姜在甸中觅耻冲村主持召开滇中地委会议，传达省工委关于建立滇中游击支队，董治安为支队长，温宗姜为政委，王庚为副政委，增加董治安、王庚、白从民、王茂为地委委员的决定和任命。会议期间，由支队长董治安主持，将峨山游击大队扩建为“滇中游击支队”，董治安任支队长兼指导员、中共滇中地委委员。会后，滇中游击支队相继在富良棚、扬武进行整训，然后进军新平。同年9月，根据中共滇桂黔边区党委的决定，滇中游击支队扩编为“中国人民解放军滇桂黔边区纵队独立第一团”（简称滇中独立团），并在新平县城正式成立，董治安任团长，他成为滇中革命根据地的主要创始人之一。之后，董治安与中共滇中地委领导一起，在滇中地区5个县建立了武装力量和滇中游击根据地，协助滇中地区12个县各级人民政府的建立，做了大量工作。组建了5 000多人的武装力量，为中国人民解放军野战队伍进军云南，解放滇中地区全境做好接应准备。
在滇中地委的领导下，董治安和滇中独立团与国民党军队展开了激烈的斗争，粉碎了敌人的“清剿”，建立、巩固和扩大了以峨山、新平为中心的滇中革命根据地，建立了地方各级人民政权。在全国解放战争胜利和南下野战军进军云南的大好形势下，在“边纵”其他部队和让广大人民群众的大力支持下，先后解放了滇中13个县，推翻了国民党在滇中地区的统治，取得了滇中革命斗争的胜利和各族人民的翻身解放。在争取滇中各族人民的解放斗争中，董治安同志作出了不可磨灭的突出贡献。
1950年3月后，董治安历任中国人民解放军玉溪军分区副司令员、分区党委委员、玉溪地委委员、代理秘书长和公署专员。解放初期，积极配合野战军开展艰苦的剿匪战斗，先后剿灭了滇中数十股近5 000人的暴乱土匪，为滇中地区顺利进行社会主义建设奠定了基础。1953年调冶金工业战线工作，历任东川矿区党委委员、工会主席、冶金部勘察公司经理、党委委员、云南有色局党委委员、办公室主任、昆明钢铁公司炼铁厂厂长、昆明有色设计院院长等职。这期间，他认真执行党对冶金矿山的有关规定，贯彻党的知识分子政策，充分调动知识分子和广大职工的积极性，为冶金矿山建设作出了显著成绩。
1966～1976年“文化大革命”期间，在恶劣的环境里他坚持革命原则，保持了对党的坚定信念和共产党员大无畏的革命精神。1974年以后担任云南省冶金厅、云南冶炼厂、昆明钢铁公司工作组副组长，为促进工业生产的恢复和发展作出了积极努力。1979年7月开始担任云南省物价局副局长、省物价委员会副主任、党组成员。1985年6月病休后，仍然关心党的建设和社会主义物质文明和精神文明建设，抱病协助玉溪、峨山党史部门完成了滇中地区党史和武装斗争史的撰稿及核实工作。1997年3月因病在昆明逝世，享年75岁。
山东大学儒学高等研究院什么时候成立的？
山东大学儒学高等研究院于2012年由原儒学高等研究院、儒学研究中心、文史哲研究院和《文史哲》编辑部整合而成，文史哲研究院名称保留。原文史哲研究院成立于2002年，是由原文史哲研究所（1978年成立）、古籍整理研究所（1983年成立）、民俗研究所（1985年成立）合并而成。原儒学研究中心成立于2005年。原儒学高等研究院成立于2010年。《文史哲》则创刊于1951年。作为儒学院的源头和组成部分，上述机构有着共同的人文学术传承和深厚的学术根基。曾在本院前身机构任职的知名学者有华岗、吴富恒、杨向奎、萧涤非、王仲荦、关德栋、蒋维崧、王绍曾、庞朴、葛懋春、丁冠之、董治安等。
儒学高等研究院是一个以古典学术为重心、以儒学研究为特色的综合性人文科研机构，同时致力于本科生、硕士生、博士生等人才培养。目前设有中国哲学研究所、中国史学研究所、中国文学研究所、经学小学研究所、古典文献研究所、民俗研究所。现任院长许嘉璐，执行院长王学典，党委书记李平生，副院长颜炳罡、王加华、徐庆文、王震，党委副书记李鹏程。
请问有谁知道两汉全书？它是谁写的？
本课程将以历史唯物主义为指导，坚持古为今用的方针，通过系统地介绍先秦两汉时期的主要作家作品、文学样式，使学生能认识并牢固掌握这一时期文学发展的基本特点和规律，熟识此期重要的作家、作品，增加古代文学的基本知识，并为此后其他阶段文学史的学习打下一个较好的基础。
课程内容：
第一编 先秦文学（36学时）
概况（1学时）
1、先秦文学的范围。
2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。
3、我国第一部诗歌总集《诗经》。作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。
4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。历史散文和
诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。
5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的激情和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。
思考题：先秦文学的概况如何？
第一章 上古神话（2学时）
1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。
2、神话的内容。我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。
3、神话的艺术及其民族特色。上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。
4、神话的意义和影响。
思考题：1、上古神话的内容及特征如何？
2、上古神话与原始宗教的关系如何？
第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时）
1、古谣谚、咒语与周诗的形成。在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。
2、《诗经》的体制与编纂。《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。分风、雅、颂三个部分。诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、采诗之诗及孔子删诗之说三种。今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。
3、《诗经》分类概述。①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。
4、《诗经》的艺术成就。①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。
思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅？
2、《诗经》的主要内容是什么？
3、《诗经》的主要艺术特色是什么？
4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现？
第三章 先秦历史散文（5学时）
1、先秦历史散文发展的基础。社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。
2、殷商至春秋时期的历史散文。甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。
3、《左传》。《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。《左传》尤其善于写行人辞令。
4、《国语》。《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。
5、《战国策》。《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所刻划的策士形象活跃生动，书中对政客及策士的权谋、谲诈进行了客观的描写，也记载和歌颂了某些有政治远见、坚持正义、不畏强暴的人物和他们的生动事迹。《战国策》在艺术上喜用夸张、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饶有风趣；语言风格纵横恣肆，善用排比句，造成语言强势，再加上辞采绚丽，生动传神，语言能力比起以前的历史散文，有了新的提高和发展。
思考题：1、试分析《左传》在描写战争方面的成就。
2、试分析《战国策》的语言风格。
第四章 先秦诸子散文（5学时）
1、士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。
2、兵家与早期道家的格言体散文。《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、语录体散文集《论语》。孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。
4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。
5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。
思考题：1、试析《孟子》散文的论辩技巧。
2、试析《庄子》散文的浪漫主义风格。
第五章 屈原和楚辞（10学时）
1、楚文化与楚辞的产生。楚国社会政治背景；楚辞的产生与楚地民歌俗乐的关系；楚辞的产生与楚地巫系文化的关系；楚辞的产生与中原文化的关系。
2、屈原的生平与作品的真伪。早年得志，任楚怀王左徒，与楚国贵族旧势力的矛盾，夺稿、被谗、流落汉北，再放江南，自沉汩罗。屈原的作品《汉书·艺文志》著录有25篇，其中某些恐为伪作。
3、心灵的回旋曲——《离骚》。《离骚》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的长篇自传体政治抒情诗。全诗深刻表现了屈原的政治理想及其与楚国旧势力之间的矛盾，倾吐了他的心理痛苦与傍徨，他对故土的热恋与对理想的不懈追求，成为气壮山河的人间正气。《离骚》具有强烈的浪漫主义精神，情绪激昂、格调高亢，波澜壮阔、气象万千。他还善于娴熟地利用神话传说的材料，驰骋想像，其中天界的巡游，成为中国古代文学此类描写的经典篇章。香草美人的比兴手法，也对后世的咏怀诗、咏史诗、怀古诗产生巨大的影响。
4、流亡漂泊组曲——《九章》。《九章》的编辑与得名；《九章》的内容；《九章》分篇解析；《九章》的艺术。
5、祭神组曲——《九歌》。《九歌》的内容；《九歌》的艺术。
6、屈原的其他作品及其影响。《天问》、《招魂》及其他。
7、楚辞的流变及其他作家。宋玉及其《九辩》、《风赋》等；楚辞对汉赋的影响。
思考题：1、楚辞这一新诗体产生的原因是什么？
2、楚辞有何独特的风格？如何表现？
3、《离骚》与《九歌》艺术风格之异同。
第二编 秦汉文学（24学时）
概况（1学时）
1、秦始皇于公元前二二一年统一了长期分裂的中国，但不到十五年就覆灭。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。
2、汉是中国最强盛的封建王朝之一。汉武帝时代的中国，更是当时世界上最大、物产最丰富、国力最强盛的国家。但统治者的奢侈，对外的扩张，使人民付出了“海内虚耗，人口减半”的代价。两汉王朝后期的社会矛盾均异常激烈，各地起义暴乱不断。这个时代背景对汉文学的发展有极大影响。两汉时期的主要成就有两汉散文、汉赋、乐府诗和古诗十九首。
3、 司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两汉史传文的代表作。特别《史记》是纪传体通史的鼻祖，是中国文学最杰出的散文作品之一。两汉的政论文也相当发达，汉初的贾谊、晁错，宣帝时桓宽，东汉时的王充、仲长统都写出的政论文。
4、汉赋是一种新的文体。它主要从楚辞的基础上发展起来，文体介于诗歌与散文之间。形式以主客问答为特点，韵散间用，善于铺叙。汉赋虽在内容上多为汉帝国歌功颂德，但也不乏讽谏意义。在文体上汉赋对六朝文学影响颇大。
5、两汉的乐府诗主要是底层人民的作品，多为“饥者歌其食，劳者歌其事”，风格质朴，长于叙事，其五言的形式对文人五言诗产生巨大影响。
6、东汉以后五言诗渐趋成熟，在诗史上有着重大的影响，《古诗十九首》是文人五言诗的代表作。
思考题：1、两汉文学的概况如何？
第一章 秦及西汉前期散文和辞赋（3学时）
1、秦代文学。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。《吕氏春秋》的体例；《吕氏春秋》的寓言艺术；《谏逐客书》在文体学上的意义。
贾谊和汉初散文。贾谊的生平；贾谊散文的三种类型；晁错的散文。
2、西汉的赋作家。赋体源流；骚体赋——以贾谊赋为对象；散体大赋的奠基者——枚乘及其《七发》；散体大赋的代表作家司马相如及其《子虚赋》、《上林赋》；西汉的其他赋家——东方朔、杨雄。
思考题：1、简述汉赋发展的三个阶段。
2、如何评价散体大赋？
第二章 司马迁和他的《史记》（6学时）
1、司马迁的生平。他出生在一个历史学家的家庭，少年有家学渊源，诵古文及《尚书》、《春秋》等；青、中年时期的三次漫游增广了他的见闻，他也借机搜集了不少有关的遗事传闻，对他写作《史记》有直接帮助；开始写作《史记》“草创未就”之时遭李陵之祸，进而发愤著书，并最终完成了这部伟大的历史著作。
2、关于《史记》其书。《史记》的体例；《史记》写作的目的；《史记》的历史观。
3、《史记》人物传记的思想内容。《史记》如何选择传主；《史记》如何写传主；《史记》人物传记的思想倾向性。
4、《史记》人物传记的历史真实性与文学的艺术性。
5、《史记》人物传记的文学成就。《史记》叙事生动传神，描写富于形象性。在史实的基础上，常能通过取舍剪裁材料，突出表现人物的精神面貌和性格特征。文章气势磅礴，又富于抒情色彩。并往往在书中借史事以舒写愤懑，倾注入自己的感慨。鲁迅先生曾盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
6、《史记》在文学史上的地位和影响。
思考题：1、司马迁的生平与《史记》写作的关系如何？
2、简论司马迁历史散文的思想内容及艺术成就。
3、《史记》的论赞法和互见法如何表现
第三章 东汉的散文和辞赋（2学时）
1、班固和《汉书》。《汉书》的体例；《汉书》的思想及艺术成就；《史》、《汉》比较。
2、东汉的散文。
3、东汉的辞赋。
思考题：1、如何评价《汉书》的思想及艺术成就？
2、东汉时期有何著名的散文作家及作品？
3、东汉辞赋的概况如何？
第三章 汉乐府民歌（8学时）
1、关于乐府。乐府的机构及任务；乐府涵义的变迁。
2、乐府民歌的思想内容。①表现富有阶层生活的作品；②反战作品；③表现农民与市民生活的作品；④表现爱情与家庭生活的作品。乐府民歌乃“感于哀乐，缘事而发”，其作者大多身份地位不高，所以颇具有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特征。诗中无论是写上层人的奢华，还是写下层人的窘况，均能以歌者本身的眼光去看，所以体现出鲜明的平民色彩和现实主义精神。
3、汉乐府民歌的艺术成就和影响。题材多取资典型事件或某些场景；叙事诗的体制，富于戏剧性的独白和对话，具有一定性格特征的人物形象；诗体形式自由，整散不拘，五言为主，夹以杂言；语言风格朴素自然。
思考题：1、乐府民歌的思想价值有何体现？
2、简论乐府民歌的艺术特征。
3、乐府民歌在诗体发展史上的意义如何？
第三章 五言诗的起源和发展（4学时）
1、五言诗的起源。首先在汉代民歌中出现，最早的文人五言诗是班固的《咏史》，张衡、秦嘉、赵壹等都有五言诗作。五言诗比四言诗在言志状物方面更有优势，也更易于再现诗体韵律的抑扬顿挫之美。
2、《古诗十九首》。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。它反映了东汉末年士人的离别相思之苦与仕途失意的苦闷感伤。它的艺术特色是长于抒情，善于用平淡而优雅的语言表达深挚的感情。
思考题：1、简述先秦两汉诗体的发展概况及《古诗十九首》在五言诗发展中的地位。
2、如何理解《古诗十九首》的价
在《春秋左传》中出现很多诗经是怎么回事
《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。具体见下表：
说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传?文公六年》：“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、?虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”这句话交代了《诗经?秦风?黄鸟》产生的来源。“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传?襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《?有梅》。”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传?文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传?宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传?隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。”“《鲁颂》曰”指的是文中直接引用《鲁颂》的诗句，如《左传?文公二年》：“《鲁颂》：‘春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷’。”
对于《左传》引《诗》的具体数量，目前学术界说法不一，董治安在《先秦文献与先秦文学》中的统计结果是：引诗219条，赋诗68处。张林川、周春健统计的结果是：言《诗》之处凡277条，涉及《诗》152篇，其中可以划归引《诗》范畴的共255条，涉及《诗》132篇。并且将其分类：“《左传》277条言《诗》可以分为如下六类：一曰‘赋诗’，二曰‘诵诗’，三曰‘歌诗’，四曰‘言语引诗’，五曰‘作诗’，六曰‘泛称诗’。⑤夏承焘统计的结果是：引诗一百三十四处，其中关于卿大夫赋诗的共三十一处。⑥就统计数字来看，各家数字都不相同。造成上述统计数字不同的原因是分类的标准不同，笔者的作法是从语言外部形态入手，凡是与《诗经》诗句、篇目、篇章有关的，都在统计之列，并且把《左传》引用《诗经》的外部形态做了归类，应该说条目比较清楚，所依据的版本是岳麓出版社的《左传》版本，全文逐页查询统计两遍，每一句诗句的出自页码都做了标记，遗漏的可能性相当小，数据比较可靠。
山东大学儒学高等研究院有什么特色？
山东大学儒学高等研究院于2012年由原儒学高等研究院、儒学研究中心、文史哲研究院和《文史哲》编辑部整合而成，文史哲研究院名称保留。原文史哲研究院成立于2002年，是由原文史哲研究所（1978年成立）、古籍整理研究所（1983年成立）、民俗研究所（1985年成立）合并而成。原儒学研究中心成立于2005年。原儒学高等研究院成立于2010年。《文史哲》则创刊于1951年。作为儒学院的源头和组成部分，上述机构有着共同的人文学术传承和深厚的学术根基。曾在本院前身机构任职的知名学者有华岗、吴富恒、杨向奎、萧涤非、王仲荦、关德栋、蒋维崧、王绍曾、庞朴、葛懋春、丁冠之、董治安等。
儒学高等研究院是一个以古典学术为重心、以儒学研究为特色的综合性人文科研机构，同时致力于本科生、硕士生、博士生等人才培养。目前设有中国哲学研究所、中国史学研究所、中国文学研究所、经学小学研究所、古典文献研究所、民俗研究所。现任院长许嘉璐，执行院长王学典，党委书记李平生，副院长颜炳罡、王加华、徐庆文、王震，党委副书记李鹏程。
想掌握一些古典文献学相关知识，入门者应该看哪些书？
首先是中国古典语言学。了解古代文学和经典的编排和研究。它以古代文献和经典的形式和内容，组织其校对、标点、注释、鉴定、汇编、汇编等各个环节的知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科.中国古代文学史以经典史为中心。经典成为古代文献学的中心。确定哪些异文必须注出，以示读者。从义理、考据两方面着眼，（异文）版本来源是重要方面。
其次是书籍版本。中国古籍是指1911年革命前出现的书籍。对于各种形式的古籍版本，国家图书馆收藏的善本仅限于清朝乾隆60年，即古籍。1795年以前的书籍一般都是稀有书籍。现存的古籍中，有史迹、学术资料、艺术表现的，或虽不完整但只有一两本，且很少流传的，都可以算是珍本。周代末期出现的简策，才是真正意义上的图书。1930年在内蒙古发掘的居延汉简，是我国现存最古的成册书籍。
再者中国电子文献数据库。内容包括经、史、子、藏四个部分，其中以史为主，经、字、藏为辅。如果按门类归类，又可分为宗教文献、医学文献、文献与收藏、政治书籍、阶级书籍和史料收藏。新书目），77246万字，几乎涵盖了所有重要经典。文字周围大多围以长方形边框或图案，刻书者用以申明版权以及广告宣传的一种特殊标识。
另外可以从汉学典藏数据库中学习。是面向中国图书馆、中国文化研究机构、专业研究人员和文史爱好者的中国古籍全文信息检索系统。它囊括了从先秦到民国2000多年所有以汉字为载体的古籍，也囊括了清代学者对当代相关古籍研究的重要成果。数据库包括古籍精选版本，即古籍母本或现存最早的版本和精炼版本，基本涵盖了所有重要的古籍文献。