姚文元有退休工资没有
当然有，姚出狱以后国家对他还是比较照顾的，当时给予四千元的生活补贴，在家里写回忆录。各个方面都给予了关照，体现了国家的人性化政策。
红岩的写作技巧200字
《红岩》出版于1961年12月。在不到两年的时间里，就多次重印，累计达四百万册。到80年代，共印行二十多次，发行八百多万册，可以说是当代发行量最大的小说。在小说出版后到“文革”发生前的几年间，《红岩》的人物故事，被歌剧(《江姐》)、话剧、电影(水华导演、赵丹主演的《烈火中永生》)、京剧和许多地方戏曲形式所移植、改编。在60年代，这部长篇评论者称为“黎明时刻的一首悲壮史诗”，“一部震撼人心的共产主义教科书”，“一本教育青年怎样生活、斗争、怎样认识和对待敌人的教科书”(注：参见《〈红岩〉五人谈》(《文艺报》1962年第2期)、罗荪、晓立《黎明时刻的一首悲史诗》(《文学评论》1962年第3期)、姚文元《黑牢中的雄鹰》(《四川文学》1962年第5期)等文。)。
《红岩》的署名作者是罗广斌、杨益言。他们并非专业作家，他们和刘德彬等，是书中所描写的事件的亲历者。40年代后期，在重庆从事中共领导的学生运动和地下工作被捕。在四五十年代的交替时期，在被称为“中美合作所”的集中营里，关押着许多为推翻国民党政权而斗争的革命者。在国民党政府军队溃败，山城重庆为解放军攻占的前夕，他们中有的人越狱逃出(如《红岩》的作者)，而多数人被秘密杀害。50年代，作为斗争和屠杀事件的幸存者和见证人，配合当时开展的各项政治运动，罗广斌、杨益言、刘德彬着手搜集、寻访死难者的资料，并在重庆、成都等地作过上百次的有关“革命传统”的报告，讲述革命者的英勇和敌人的残暴。报告活动虽说是讲述“真实事件”，实际上已进入创作阶段。据回忆者说，罗广斌讲“白公馆”中的“小萝卜头”的故事，“一次比一次讲得丰富、具体、细节生动。看得出来，他讲故事不只是搜索着记忆，而且不断在进行着由表及里的思索，展开了设身处地的想像”(注：引自《〈红岩〉?罗广斌?中美合作所》。)。1956年底，他们把口述的材料加以记录、整理，出版了“革命回忆录”《在烈火中永生》，该书印数达三百万册。1958年，共青团中央和中国青年出版社建议罗广斌等将这一题材用长篇小说的形式加以表现。小说写作在进入第二稿时，刘德彬因工作关系不再参加。第二稿由于“既未掌握长篇的规律和技巧，基调又低沉压抑，满纸血腥，缺乏革命的时代精神”而没能成功。作者写作的信心也受到挫折。在这种情况下，中共重庆市委决定让罗、杨二人“脱产”专门修改小说，并要重庆市文联组织讨论会，邀请各方面人士为小说的写作“献计献策”。这其间和以后，参与这一“写作”活动的有四川的一些作家和四川、重庆的政治领导人。1960年6月，罗、杨二人到北京听取出版社对修改稿的意见时，参观了陈列在军事博物馆和革命历史博物馆的各种“历史文物”，包括中共中央、中央军委、毛泽东等在40年代末的电报、批示、文件等。9月，《毛泽东选集》第4卷出版，他们在阅读了有关文章后，觉得对当时的斗争形势和时代特征，有了深入的认识，“找到了高昂的基调，找到了明朗的色彩，找到了小说的主导思想，人物也就从而变得更崇高、更伟大了”，小说的面目于是“焕然一新”(注：马识途《且说〈红岩〉》，《中国青年》1962年第11期。)。这就是1961年3月完成的第三稿。在写作期间，作者与出版社负责本书的责任编辑，以书信形式对写作、修改进行细致讨论。1961年6月，完成了第四稿。8月，罗、杨又一次到北京，在出版社编辑的协同下，作了最后一次的修改。
《红岩》约十年的成书过程，是当代文学“组织生产”获得成功的一次实践。这种“组织生产”的方式在戏剧、电影的制作中是经常使用的，在“个人写作”的文学体裁中并不一定常见；但在后来的“文革”期间，则几乎成为重要作品的主要生产方式。创作动机是充分政治化的。作者从权威论著、从更掌握意识形态含义的其他人那里，获取对原始材料的提炼、加工的依据，放弃“个人”的不适宜的体验，而代之以新的理解。因而，从某种意义上说，《红岩》的作者是一群为着同一意识形态目的而协作的书写者们的组合。
四五十年代之交是中国历史的黑暗和光明的交替的时刻，是新时代的诞生——这种历史意识，已在50年代的历史、文学的叙事中确立。《红岩》以对“革命”的更具纯洁性的追求，来实现对这一历史时间的“本质”的讲述。它以更加分明、强烈，更带象征性，也更带“人生哲理”的方式，来处理这一事件和所赋予的种种含义。小说的主要篇幅放在狱中斗争上，但同时也涉及中共在城市的地下组织所领导的革命运动，并组织了表现四川华蓥山根据地的武装斗争和农民运动的另一条线索。而1948年至1949年国共战争的情势，国民党军队的溃败和政权的瓦解，在小说中做了充分的描述。在这部小说中，革命者(许云峰、江姐、成岗、华子良、齐晓轩等)与敌人(徐鹏飞等)的关系，被安放在两个政治集团、两种人生道路和两种精神力量的较量的格局中。人物思想、性格，他们的言行、心理的刻画，不再存在任何幽深曲折而彻底“透明化”。英雄人物的意志、信仰所焕发的精神力量，在肉体摧残和心理折磨下的坚定、从容和识见，反面角色的狡诈、残忍、虚张声势然而恐惧、绝望，在作品中都做出对比分明且有层次的，推向“极致”的描述。而许云峰、江姐与徐鹏飞等面对面所进行的精神较量，以及有关政治、人生观的“论辩”，成为强化小说的“共产主义教科书”性质的手段。这种情景类型的设计，极大地影响了六七十年代的小说、戏剧创作。
小狗包弟教学设计
《小狗包弟》是巴金写的一篇 文章 。下面是我为大家收集整理的《小狗包弟》优秀教学设计，相信这些文字对你会有所帮助的。
《小狗包弟》教学设计一
【教学目标】
1、理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因。
2、控诉“”的对人心灵的戕害
3、感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。
【教学重点】
控诉“”的对人心灵的戕害，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。
【教学难点】
控诉“”对人的戕害，感受巴金严于解剖自己的伟大人格。
【 教学 方法 】 诵读法，点拨法，比较法。
【教学过程】
一、导入新课
上节课我们讲到了小狗包弟，了解了巴金以及“”时的背景，巴金先生在谈到自己的文学见解时说：人为什么需要文学，需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量，今天我们就来继续细读课文，感受巴金带给我们的勇气和力量。
我们先来看一下本次课的教学目标和教学方法。
1、理清文章思路
2、了解“”对人心灵的戕害
3、感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。
教学方法：小组合作法，讲授法，对话法。
二、理清课文思路。(5分钟)
首先回顾上节课的内容，请同学复述 故事 情节。
教师明确
本文讲述了作者家中的一条可爱的小狗在ldquo;“”rdquo;中的悲惨遭遇，以及小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的歉疚、忏悔和悲悯之情。这是一个凄婉的故事，流泻了一段复杂的心理历程，下面请大家根据作者的叙述，理清作者的情绪流程。
学生 总结 ：
伤感(艺术家与狗的故事)mdash;mdash;欢快(与包弟亲密接触)──忧虑(不知如何安排包弟)──轻松(送走了包弟)──沉重(送走之后心不得安)──歉意(至今心不得安)
板书：作者在本篇课文中，最想要表达的情绪是mdash;mdash;歉意mdash;mdash;解剖。
四、两个问题：第一，包弟是一条令人讨厌的小狗，第二，巴金是一个心肠歹毒的人。从文中找出答案。
1、包弟是一条怎样的狗?(小组合作)
第一题：ldquo;这是一条(特性)的小狗，因为它(举例)。rdquo;
示例：这是一条有情义的小狗，因为它在我们不在家时，天天守在睡房门口，等我们回 来，从不厌倦。
明确：可爱、聪明、有情义、通人性。
明确：正面描写第2自然段ldquo;狗来了hellip;hellip;不停的作揖rdquo;
第3自然段ldquo;它不咬人hellip;hellip;引客人发笑rdquo;
侧面描写第3自然段写由起女士在两年之后仍然对包弟念念不忘
萧珊在三年困难时期，每次出去吃饭都带骨头回去喂包弟。(第4段)
第5自然段ldquo;听妹妹们说hellip;hellip;等候我们出来rdquo;
2、包弟的命运说明了什么问题?
(1)、政治环境恶劣：“”，是一场长达十年的给人民带来深重灾难的运动。“”死了两千万人，一亿人被批判，浪费了8000多万人民币。
教师展示图片，“”的恐怖
(2)、想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。
五、课文中有没有描述“”恐怖的故事。
第一段，艺术家的故事;引出包弟，深化主题，包弟事件不是偶然。
第九段，邻居的遭遇。
(渲染当时的社会环境：惨无人道、毛骨悚然，人人自危，力求自保)艺术上的精致，处处埋下伏笔，每笔都有深意。
“”中，巴金为了保全自己和家人，不得已交出了小狗，妥协牺牲了包弟，巴金保全了自己和家人了吗?(不仅心爱的妻子去世，身边的一切都发生了天翻地覆的变化。)
萧珊去世，不仅如此，这段还写了什么?
写ldquo;“”rdquo;结束不久之后的庭院景象。经过十三年零五个月后，噩梦般的ldquo;“”rdquo;结束了，巴金终于回到了自己的故居，但院子里的一切都变了，变得那么的凄凉。没有草，没有花，没有葡萄架和葡萄藤，当然也没有了爱妻和小狗包弟，一切都了无生气，满目萧索。
这段仅仅是景物描写吗?也是社会环境的描写。
有些景物描写也是社会环境描写;国破山河在，城春草木深。
伸过篱笆握个手;邻里之间，可以东篱把酒黄昏后，现在，只能面壁思过了。
一切景语皆情语，这段描写不仅是自然环境描写，也是当时社会环境的真实写照。
庭院里处处显示了ldquo;“”rdquo;对人的心灵的戕害，是对ldquo;“”rdquo;危害和遗毒的一种无声的控诉。
巴金也是“”中的受害者，但是，“”结束以后，巴金先生在写回忆录的时候，拿起笔来，却首先要向一条小狗表达歉意，你怎样理解巴金先生的歉意。
五、品读课文，深挖主旨mdash;mdash;分析作者ldquo;歉意rdquo;
1、文末说ldquo;我怀念包弟，我想向它表示歉意。rdquo;作者为什么要表达歉意：
引导：“”后，在别人都把全部责任推到了_身上的时候，并没有多少过错的巴金向小狗表示歉意，这说明他是一个什么样的人?
(投影)从作者对小狗包弟的忏悔中，我们可以看出他善良、正直的品性，和严于解剖自己的可贵精神。后来作者经历了不少的磨难，可仍摆脱不了ldquo;煎熬rdquo;，这又说明了他是有反省、自律精神。这是我们民族在ldquo;“”rdquo;时代所缺少的精神，这种精神将随着巴金作品的影响，扩散到读者当中，唤醒社会公正、社会公德、人类善良的天性。
六、课堂总结
这就是巴金，现代中国不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，2005年，10月7日19时06分，巴金因病在上海去世，享年101岁，他去世以后，网友纷纷留言，悼念这位中国最伟大的文学家，请你结合本篇课文，给巴金写一段话。
《小狗包弟》教学设计二
一、作家与作品(幻灯片2)
寒夜中，斗志激扬追觅繁星，誓除黑雾急呼雨电
憩园里，闲情难有再擎爝火，彰显大家光照春秋
(齐读 对联 )这是一副纪念一位中国文人的挽联。这副挽联，不仅概括了他一生的追求，还融入了这位文人一生中8部代表作品。这位中国文人是?(幻灯片2)(几部代表作品)(幻灯片3)
虽然早被认为是21世纪不多的几位文学大师之一，但巴金从来不认为自己为文学而文学，甚至从不以文学家、作家自居。他认为自己的写作就是为了说心里话，发出内心的呐喊。
被誉为中国当代 散文 ldquo;里程碑rdquo;的《随想录》便是巴金直面ldquo;“”rdquo;灾难，正视人格扭曲，再现历史真实，说真话，表真心的典范之作。今天，我们一起来拜读《随想录》中的名篇《小狗包弟》，品味他被誉为ldquo;20世纪中国的良心rdquo;的个中真意。(幻灯片4)
二、整体感知
抒情写意是散文最为显著的特点之一，也是一篇散文的核心和灵魂。(幻灯片5)
那么，巴金老人在这篇文章中表达了他对小狗包弟怎样的情感呢?(齐读文中凝练集中地表现了作者巴金对小狗情感的 句子 )(幻灯片5：答案)
ldquo;我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。rdquo;
三、课文分析
1.如此看来，对于巴金，包弟不是一条普通的小狗。(幻灯片6)2-6自然段集中描写了包弟的一些经历，请你根据这些经历的叙述， 说说 包弟是一只怎样的小狗。
1)对陌生人吠，一声叫唤就跑开;
2)作揖讨糖果吃;
3)日本朋友对它很感兴趣，拍摄它的镜头;
4)由起女士非常喜欢包弟;
5)萧珊喜欢包弟，讨骨头喂它。
6)每天在门口等候我们出来。
特点概括：
可爱、聪明、善解人意、有情有义。(幻灯片7)
2.对于这样一只可爱、聪明、善解人意、有情有义，而一家人都很喜欢的小狗，巴金最后是如何处理的?(幻灯片7)你怎样看待巴金把包弟送上解剖台这一行为?
因为“”抄ldquo;四旧rdquo;：一则养狗可能会被当做是小资情调;二则这只小狗的来历非同寻常，甚至可能被定为ldquo;里通外国rdquo;的罪名：为了保全全家人，不得不把包弟送上解剖台。故而巴金做出这样的选择，实在是出于无奈。(“”是包弟走上死路的根本原因)(幻灯片7)
★“”简要回顾
包弟如此聪明伶俐、有情有义，却因为ldquo;“”rdquo;失去了生命。小狗的结局尚且如此悲惨，生活在ldquo;“”rdquo;时期的人的命运又如何呢?ldquo;“”rdquo;到底是何等的洪水猛兽呢?(刘少奇、彭德怀ldquo;谁敢横刀立马，唯我彭大将军rdquo;、老舍、9TH老工商业者)(幻灯片8-10)
(在ldquo;怀疑一切rdquo;ldquo;打倒一切rdquo;的盲从的所谓的革命浪潮声里，他们被打为ldquo;走资派rdquo;ldquo;反动派rdquo;)那么巴金呢?(幻灯片11)
巴金在十年浩劫中的大致经历：
放弃包弟并没有换得保全一家人，1968年8月，巴金被关进牛棚改造，随后经受了大字报、挂牌游街等形式的批斗。
1970年，到农村改造，掏大粪、喂猪、背稻草、种地hellip;hellip;
1972年，妻子萧珊在饱受精神折磨后患上癌症，病逝。
巴金的儿子在劳动改造的过程中也饱受精神和肉体上的折磨，性格变得内向抑郁，疾病缠身。此时，巴金69岁。
巴金曾在《病中》一文写道：ldquo;当姚文元拿着棒子的时候，我给关在牛棚里除了唯唯诺诺之外，敢于做过什么事情?十年间我不过是一条含着眼泪等人宰割的牛。rdquo;
小结：(幻灯片12)社会是病态的社会，政治是高压的政治，人性是扭曲的人性。十年“”，十年浩劫，给多少人留下了累累不可弥合的精神创伤。即使一条小狗，也可能摆脱不了ldquo;“”rdquo;无情的迫害，比如包弟，比如艺术家邻居的小狗。
3.历史的战车，带走了包弟。对于巴金，包弟的离去已经不可挽回，唯有对小狗包弟无尽的怀念和深深的歉意(幻灯片12)。哪些段落是集中描写巴金对包弟的怀念与歉意?(10-13)
大声朗读该部分，找出你认为最能反映巴金内心感受的句子，并作简要分析。(幻灯片13)
不能保护一条小狗，我感到羞耻;为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己。(自责)
我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运hellip;hellip;(悔恨)
满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。(李清照《武陵春》句ldquo;物是人非事事休，欲语泪先流rdquo;。13年5个月之后，面对眼前的一切，想念着深爱的妻子萧珊，回想起萧珊在如茵的草地上逗包弟玩的情景，心里的无限悲戚之情油然而生。典型的触景生情、情景交融)
这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结，还清了心灵上的债hellip;hellip;
以上句子都可见巴金内心之沉痛，歉意之深。
四、深入探究(幻灯片14)
4.ldquo;“”rdquo;是杀死小狗真正的罪魁祸首，巴金当时的选择实属迫不得已。然而，这位世纪老人却主动地背上了这个精神上的包袱，对一只小狗欠下了一笔十三年零五个月的心灵债。从巴金的歉疚和忏悔中，我们看到了巴金怎样的品质?结合当时的背景，你认为巴金的歉疚和忏悔对后世有着怎样的现实意义?(讨论交流2分钟，发表自己的看法)
有人说他懦弱，他本可以活得更畅快些。可他却主动背上了精神包袱。有人说这正是他人性的闪光点。巴金的忏悔让我们看到了他自我反省的勇气和气度，对良知的坚守(对失去良知的悔恨，就是对坚守良知的呼唤)，对责任的担当，对人性真善美回归的呼唤。(幻灯片15)
A.巴金对小狗包弟的歉疚与忏悔，不仅体现出他的善良和人道主义精神，更是对ldquo;“”rdquo;这场惊心动魄的大骗局的揭露，进而警醒后世不要重演这样的灾难。巴金认为，他具有这样的责任。而这，或许正是他被誉为ldquo;20世纪中国的良心rdquo;的重要原因。(这是怎样的哀痛者和幸福者)
B.姑不论ldquo;“”rdquo;的动机是好是坏，单看ldquo;“”rdquo;的过程，残酷而又多么荒.唐，可是竟然有那么多人盲从荒.唐，足见当时许多人中了这种荒.唐愚昧思想的流毒。故而，破除思想的禁锢极为重要。这充分体现出巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。
五、拓展延伸
(补充材料：勃兰特的一跪)
(幻灯片16)无独有偶，1970年12月7日，曾经的反对德国纳粹的英勇斗士、时任德国的勃兰特在波兰首都华沙犹太人死难者纪念碑不由自主地下跪，这在当时被誉为ldquo;欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现rdquo;。
这一跪，代表一个国家和民族深深的忏悔，它的份量重如泰山。
这一跪，淡化了饱受纳粹蹂躏的波兰人民沉积在心底的愤怒，他们为勃兰特的举动感动得热泪盈眶，为德国重返欧洲，赢得尊重，回归正常的发展道路产生了极为深远的影响。
(国度不同，时代不同，对象不同，但他们的歉疚与忏悔，殊途同归)
六、突破难点
纵观全文，写小狗包弟的遭遇，实际上是从侧面表现ldquo;“”rdquo;荒.唐与残酷，以小见大，引发后人 反思 历史。作者却在第1自然段写到艺术家和他邻居家的小狗。这个段落可以或缺?这样安排有何作用?
思路章法：以此引出包弟的故事，起铺垫的作用。
表现手法：对比(幻灯片17)mdash;mdash;横向上，在艺术家遭到迫害之时，邻居的小狗与认识艺术家的人形成对比，突出狗的有情有义，人的冷漠无情，社会的残酷mdash;mdash;暗示巴金不得已放弃包弟的原因;纵向上，小狗知恩图报，艺术家对小狗的深情永远没有改变;包弟对巴金有情有义，巴金固然钟爱包弟，最终放弃了它，比较中加深了巴金对包弟的怀念与歉疚。
思想内容：与巴金和包弟的故事形成对照，说明人尤其是知识分子在，甚至是一条狗，在“”中遭到迫害数见不鲜，具有普遍性。狗的忠诚，人的背弃，折射出“”时期，人不如狗，人性扭曲的事实，深化了文章的主题。
七、课文小结
有人说：ldquo;眼因流多泪水而愈益 清明 ，心因饱经忧患而愈益温厚。rdquo;巴金老人正是因为他承受的磨难才能清醒地看待社会，才能真诚地面对自己，才能坦荡地走完一生。
一个世纪的生命长河，淌过崇山，流过峻岭，穿过峡谷，在2005年10月17日19时零6分这一刻停留了。然而，熔铸在他作品中的仁爱与忠诚、正义与自律，以及他的人道主义将永远闪耀着生命的光辉。最后，让我们一起大声朗读《感动中国2003巴金颁奖词》来结束这堂课吧。(幻灯片18)
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
mdash;mdash;感动中国2003颁奖词
板书设计：
“”
艺术家与狗：有情有义────────────────────被打后拒食而死
(横向对比)
纵向对比 狗的忠诚、人的背弃 政治高压、人人自危 聪明可爱 “” 勇于反省
巴金与包弟：善解人意 讨人喜欢────────送上解剖台 怀念、歉意 坚守良知 有情有义 甘当责任
四人帮那几个人是什么时候死的,死之前是坐牢还是干什么??
四人帮人物结局
世人关注的林彪、江青反革命集团案，结案后案犯的去向鲜为人知。近日，亲自参与“两案”审判工作的图们等撰文披露了详情。
1987年，经中央决定，由李讷接江青出狱，保外就医。江青出狱后生活在保养、外孙和书本之中。不久，“毛泽东热”兴起，但江青身体每况愈下，经医院检 查，她患有癌症，此时不仅病痛，还有忧郁。她给中央写信要搬回中南海居住，后因心理失调严重，于1991年5月14日在寓所用一条裙边自缢身亡，结束了 78岁的人生旅途。6月4日，新华社发了一条江青的百字死讯。
1984年，日本《朝日新闻》走访了中国司法部，询问张春桥的近况，并称：“据说张春桥死了”。新闻发言人对他进行了纠正。1986年，中国公安部部长阮 崇武称张春桥仍在服刑，身体状况上有些老年病。到1988年，新华社在1月15日还发表了一条英文电讯，称之还在继续服刑……张春桥于1994年病死，病 因系胃癌，终年77岁。
王洪文在秦城监狱服刑时，其妻崔根娣和女儿王亚萍经常去看望。1986年王洪文在体检时发现有肝病，被送往医院治疗，实施保外就医。1992年8月5日，《人民日报》刊登一则消息：王洪文病亡，终年58岁。
1996年1月，姚文元刑满出狱，和其妻金英住在上海，过上了恬淡安静的生活。姚文元在狱中虽安静地度过了刑期，但也受到家庭的干扰。1986年，姚文元母亲周文修为继承姚蓬子的遗产扯起了风波，姚文元表现了灵活的态度。
1988年，陈伯达因急性前列腺肥大症住进了医院。此时他已保外就医与儿子陈晓农生活。陈伯达出狱后还一度分配到北京市文史馆工作，阅读了民国史、马恩列 斯毛和一些关于美学的著作，1982年至1986年他写了多篇文稿。1989年9月20日，陈伯达因心梗死亡，终年85岁。
吴法宪保外就医，被安置在济南，平日写回忆录。他同妻子陈绥圻如胶似漆，形影不离，经常陪同陈绥圻出入菜市场。起初，他怕被人发现戴一口罩，后被群众发现 但待他还客气，营业员优待他，见“吴老头”排队便叫他上前来买。现吴年龄已大，几乎不出门，倒是有人不时从他那里求出几个字。
李作鹏保外就医，被安置在太原。他住省委新修宿舍共两套。其妻董其采开始不愿同往，要求彻底平反后才去。工作人员让她在她的谈话记录上签字，董其采不敢签字。最后与李同去，外地子女时常到李处相聚。
邱会作保外就医，被安置在西安。离开秦城监狱时，邱会作对监管员说：“没别的要求，但愿有暖气、洗澡等设施，治病方便。”但到住地后，缺的正是这三样。邱 会作对送他的秦城监管人员说：“你们带我回北京监狱吧。”保外就医有了相对自由，邱会作提出如此要求令北京来的人很惊异，对他儿子说：“要劝慰你父亲不要 对生活丧失信心，生活上的困难会解决，情况会越来越好。”经儿子做工作，邱会作才安心。
邱会作不愿做“寓公”，希望有人安置他干点事。他每月生活费200元，妻子胡敏可领取退休金。但伙食费、房租、水电费、保姆工资等，两人吃穿用钱已不宽 裕。1990年，因压缩开支，停止订报。但他关心国家大事，每天从左邻右舍借报，快借、快读、快还。邱会作一生大半时间从事军队财政经济，对中国经济改革 颇为关注。写作、读报、闲谈成为邱会作的生活。
江腾蛟保外就医，被安置在太原。省体委为他提供了一套单元房。近水楼台先得月，住在体委使他添了不少体育兴趣。他对体育中的公开竞争颇有一番感慨……
“心坻无丝天地宽”出自于哪句诗?
赠曾志
重上战场我亦难，感君情厚逼云端。
无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。
病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
注：曾志是陶铸的妻子。
陶铸，中共中央政治局常委、副总理。文革中曾任中央文革小组顾问。文革中由于江青拉他在一次中央会议上带头对邓小平同志发难被拒绝，以及为保一些干部，曾跟江青、陈伯达顶得历害，江青对陶铸几次发脾气。
在1967年1月4日，江青、康生、陈伯达突然在接见“武汉赴广州专揪王任重革命造反团”时宣布：陶铸是“刘、邓路线”的忠实执行者，“中国最大的保皇派”，要“发动群众”，“揪出来”。立即，“打倒陶铸！”的标语、传单布满全国。陶铸很快失去了人身自由，被单独幽禁于北京旁卐字廊住所。在1967年至1969年两年多的圈禁中，陶铸作为一名诗人，在磨难中留下了宝贵的诗篇。
在长达两年的关押中，陶铸不能见人，饮食有专人监视。除了被人带出去看大字报，平时不许出屋，只有在晚饭后可以在屋外廊下放放风。陶铸女儿陶斯亮在《一封终于发出的信》中回忆说，l967年8月一群彪形大汉闯入卐字廊，拉陶铸去批斗，陶铸和曾志夫妻二人站在台上，有人故意制造气氛，摄制电影，准备向全国放映。陶铸怒火郁积胸中，归来后在室内徘徊，象是一头笼中的猛兽。陶斯亮在回忆录中讲，她从此不爱走动物园，“因为每当我看到孩子们兴高彩烈地逗弄笼里的老虎时，我就立即想到您（陶铸）一种触动隐伤的痛苦，常常摧我泪下……”在幽禁中，陶铸向女儿陶斯亮讲历史上直节忠臣的故事，讲议朝范滂与擅权祸国的宦官阉党的斗争。陶铸愤激地说：“我就是因为不会给他们嗑头下跪才落得今天这个下场！以后，我还要凭着这点骨气活下去！”
1967年9月8日姚文元《评陶铸的两本书》在《人民日报》发表，陶铸在极端痛苦之中，在笔记中写道：“自杀，就是见不得人的事，不想把自己的问题弄清楚。当然也有这样可能，就是你去见了马克思，问题还是弄不清楚。那也不要紧，事实终归是事实，最后还是可以弄清楚，请相信四句话：
性质纵已定，还将心肝掏。
苌弘血化碧，哀痛总能消。
在1967年9月10日，姚文元文章发表后两天，陶斯亮被下令离京去东北白城子。1969年10月，林彪下达一号通令，陶铸押往合肥，被迫与曾志分离。43天后，陶铸在合肥死去。肥死去。陶铸在与曾志分手时，曾写有一首七律。
七律 赠曾志
重上战场我亦难，感君情厚逼云端。
无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。
病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜寒。
如烟往事俱忘却，心底无私天自宽。
在卐字廊，陶铸还留下一首七律：
七律 1969
卐字廊前花木森，风送芬芳入杳冥。
静坐偶欣唯蝶舞，夜眠深苦长蚊鸣。
汉家狱辱周何怨，宋室廷刑岳慨承。
人世烦冤终不免，求仁奚用为身名。
1969年春天大手术后，陶铸力弱体衰，每日在室中读书练字，用毛笔将这首七律写在旧报纸上，这首诗夹杂在毛主席和鲁迅的诗词中间，加以行书难认，才得以保存。
诗中“周何怨”指汉名将周勃与其子周亚夫被谗入狱，周亚大冤死狱中一事。“岳慨承”指岳飞冤案。
求一篇爱国文章，慷慨激昂点的，不要太白话，但也不要太深奥
巴金《创作回忆录》充满真情实感，正如他自己所说，是“把心交给读者”
这是一本谈创作的书，是一本谈自己经历的书。写得那么真切，那么充满激情，他是和读者谈心，是把他自己在进行创作时的真情实感，他的欢乐，他的甘苦，和盘托出。
“把心交给读者”，是他五十年来从事写作的一个根本信条。“文如其人”，他的文字非常质朴，非常简练，丝毫没有那种虚饰造作之词。正如他的为人：诚挚而朴实。在他的质朴的文字中充满了感情，正如他自己所表述的，他是用自己燃烧着的火焰，点燃起读者心中的火。
他的每一本书，都是把自己的心廓向读者敞开着，他的爱和憎、是和非都是那么明朗地摊在每一个读者的面前。因为他是真诚的，他的书是真实的，他总是把自己对现实生活的真实感受传达给他的读者，他的信条就是讲真话。
这本书回忆了他的创作的历史。卷首以他在日本的一次演讲《文学生活五十年》作为《代序》，可以说是总括了他自己创作的历程。五十年，是很不平静的，是充满了大风大浪的五十年。他经受了锻炼和考验，他一次又一次地受到极左思潮的袭击。一九五八年小丑姚文元掀起了一场突然袭击，对巴金的作品进行一次“全盘否定”的“批判”，但是失败了，巴金的书并没有因此消失。十年内乱，更是恶浪滚滚。张春桥妄图利用他手中的“权力”，扬言要叫他“自行消亡”，永远剥夺他的写作权利。但是历史无情，这伙跳梁小丑终于被人民扫进了历史的垃圾堆。而巴金的书，却更加光彩地屹立在读者群众中间。真实的艺术，总是活在群众中间的。
巴金的书，在广大群众中拥有最广泛的读者。丹晨在他写《巴金评传》时，曾到上海图书馆作过一次调查，根据记录，巴金的作品的出借率是最高的一个。同时，也是受到各种不同议论的作家之一。他自己在本书中讲到《家》时，就写了这样一段话：“这本小说已经活了五十年，几次的围攻和无情的棍棒都没有能把它砸烂，即使在火车站上烧毁①，也没有能使它从人间消失。”
这正说明《家》是一本富有生命力的书。是一本写斗争的书，写同封建势力斗争的书。他多次讲到：“我的最大的敌人就是封建制度和它的代表人物。我写作时始终牢牢记住我的敌人”。他的作品的最中心的主题，就是“反封建”。
他自己就是从一个封建大家族中跑出来的，他的《家》就是以自己的大家族作为小说的背景，他写这本书，就是“开始在挖我老家的坟墓”，因为对于高老太爷及其家族的各种人物，太熟悉了，他要挖掉这座古老的坟墓，也就是要挖掉几千年的封建传统。书里的高老太爷虽然死去了，但是高老太爷的阴魂还在社会上游荡，还在继续散布着封建势力的遗毒。他十分愤慨地说：“四十年过去了，五十年过去了，出版社还要重印它们，我的书还不曾‘消亡’。各式各样的诅咒都没有用。买卖婚姻似乎比我写《激流》时更加普遍，今天还有青年男女因为不能同所爱的人结婚而双双自杀。……各种打扮的高老太爷千方百计不肯退出历史舞台……”
这股强大的“生命力”的基础究竟在哪里呢？从“五四”开始的反封建，已经六十多年了，五千年文明古国留给我们的封建传统，竟然如此顽固地纠缠在我们一代又一代的灵魂深处，它们是不甘心退出历史舞台的，各种打扮的高老太爷并不是躲着不动，而是继续在传播毒素，侵害着一代一代的年轻人。这样一部一部鞭挞封建思想的书，还是非常需要的，并没有过时，因为那股黑势力还在继续杀人，吞噬着我们善良天真的青年人。象《家》这样的作品，绝不会随着逐渐消亡的“社会”而消亡，正如中外古典著作，今天还在哺育着一代又一代的后来者，因为它们帮助我们认识历史、认识社会、认识各种各样的“高老太爷”。作为一种战斗的任务，反对封建意识的毒害，还是非常重要的。
巴金在《关于激流》中有段话说：“今天我的旧作还在读者中间流传，并不是值得骄傲的事：面对着高老太爷的鬼魂，难道这些作品真象道士们的符咒？我多么希望我的小说同一切封建主义的流毒早日消亡！彻底消亡！”
但是我想，即便在若干世纪之后，这样的艺术作品，它的生命力还是不会消亡的。因为它不仅作为一种艺术享受，还将使年轻一代看看他们老一辈人是怎样生活的，又是怎样在封建势力的摧残下，默默地消亡的。
我想，巴金的书的生命力正是在这里