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老子的经历和时代背景是怎样的？《道德经》是怎么写出的？
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老子的经历和时代背景是怎样的？
老子是春秋时期伟大的思想家，关于他的姓氏、身世有很多争议，主要是因为《史记》的作者司马迁也没有弄明白，所以在《老子韩非子列传》中就说的模棱两可，不甚了了。我认同老子姓老，名聃，别名李耳的说法。至于唐朝皇家认祖归宗，认为老子是他们的先人，姓李的说法，也不能完全否定，因为“李”可能是老子的氏，毕竟一个堂堂皇家是不大可能胡乱认祖宗的。
因此，老子的父亲极可能是唐朝皇帝考证的李乾，为周朝御史大夫。正因为这层关系，老子在年轻时才能受到良好的教育，也才可能在成年后轻而易举地就担任了当时国家图书馆的馆长，也才可能有机会遍览国家藏书，成就了一代鸿儒。
老子是一个熟知周礼的大文化家，所以，孔子才有数次向他请教周礼的记载。但老子所处的时代是却是周朝没落，礼坏乐崩的时期，所以，他才看破红尘，感觉到周室是扶不起来的“刘阿斗”，也才有了后来的弃官而别，骑牛西行的说法了。
《道德经》是怎么写出的？
现在普遍流行的说法是，函谷关的守吏尹喜会看风水，有一天他看天象有紫气东来，便认定有圣人要从关中经过，便一直守在关门，最终等到了骑牛而来的老子。于是他便半拜师半要挟的留下老子，直到老子给他写出《道德经》后，才放老子西行。
这当然带有一些传奇色彩，但事实上应该不是这么简单的过程。老子水平再高，那《道德经》洋洋洒洒5000多字，而且里边的哲学理论又是那么深奥、那么全面，不是一时半会就能够写出来的。
所以，比较客观的说法应该是，老子在任职国家图书馆期间，他有机会阅读了大师的国家收藏的典籍、史料，《道德经》实际是一部古典文献的集大成典籍，里边很多内容是同其他一些史料相同或相仿的，这部经典是老子早就编撰好的，不大可能是被尹喜挽留期间草就的。
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老子的经历和时代背景是怎样的，以及《道德经》是怎么写出的，这个问题可以根据以下两个方面来分析。
其一，根据《史记·老子韩非列传》记载：“……老子者，姓李名耳，字聃，周守藏室之史也”，并综合其他史料来说，老子曾受周都太学博士教授天文地理三年，博览《易经》、《诗经》、《尚书》，各种史书、典籍与先哲遗著；并经周都太学博士推荐，在周都洛邑（今河南洛阳）担任东周藏书室（相当于现在的国家图书馆）管理典籍史官多年（包括最后担任馆长），阅尽周朝藏书室所有藏书，掌握了政治、历史、礼乐、天文、地理、人伦等等知识。这就是老子的经历（包括学历、阅历），为他“博观而约取，厚积而薄发”，撰写《道德经》奠定了一定的理论基础，是《道德经》问世的内因。
其二，《史记·老子韩非列传》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”其中提到三个问题：
⑴“老子修道德，其学以自隐无名为务。”这句话如果联系《道德经》第七十章：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”（意即我“道”的言论很容易理解，很容易践行。但是天下没人能理解，没人能践行），那就说明老子在撰写《道德经》之前，“道”的学说已经研习形成，并“以自隐无名为务”。这也是老子的经历和《道德经》问世的内因。修，这里当指学习，研习（《辞海》）。
⑵“居周久之，见周之衰，乃遂去。”其中“居周久之”（即在周室从职很久），使老子对周朝的兴衰成败历史（包括统治阶级腐败、战争频繁、田园荒芜、社会治安混乱、人民生活饥饿等等），有个全面的了解。而“见周之衰，乃遂去”（即见周室衰乱，辞职而去），则使老子西遊或从离开周都洛阳回到家乡等等的过程中，目睹民间田园荒芜、战马奔驰不息、百姓生活困苦，对如何治理社会，如何对待战争与和平等问题，更有深刻的体会。这其中也包括老子的经历和时代背景。
⑶老子到函谷关时，应关令尹喜的请求，逗留了下来。盖尹喜者，自幼好学，知书达理，修身深厚，能说会道。又“善内学星宿”（《史记·集解》）、懂得如何请求、说服老子这位不争名利的圣人能留下杰作，传给后世。于是老子这位身穿粗布衣，胸怀伟大抱负的“大道”创立者，受尹喜的言行所感动，撰写了这部《道德经》，仅五千多言，却涵盖了自然观、自然辩证法，治国、用兵和修身处世之道等等内容，这是《道德经》撰写、问世的外因。（注：关，《史记·索隐》：一说函谷关，在陕州桃林县西南十二里；一说散关，在岐州陈仓县东南五十二里）
以上就是老子的经历和时代背景，以及《道德经》怎么写出的（包括内外因辩证关系）。谢谢邀请！
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这算得上是中国古代的历史的一宗迷案，巨大的迷案。关于他的生卒年代和他的身世，今已无法确考。老子一生的简历大约是这样子的：
老子，亦称老聃，与孔子同时代。据司马迁说，孔子还曾经向老子请教过“礼”的问题。出生在楚国，由于特别好学与天资聪颖，母亲为他请的老师根本教不了他，于是便指引他去了周天子的国都（今河南洛阳）继续求学。老子不仅求学成功，还求职成功，做过周王朝的史官，当上首都国家图书馆的工作人员。后来，老子因其母过世，回到楚国，守孝完毕后再回国都不久便离职，去了秦国，在函谷关写下了五千言的《道德经》。
老子在函谷关写下《道德经》，这应该是一个真实的历史事件，司马迁的《史记》上有记载。
在政治上，老子对日渐衰败的奴隶主阶级的典章制度，也失去信心，主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度和新兴事物，他更是深恶痛绝，加以攻击，谴责封建统治者奢侈挥霍，指责他们对人民繁重的租税和发动残酷的战争造成田地荒芜，百姓饿死，骂他们是强盗。那末，老子的理想社会是什么呢？他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。
老子提出了“道”为世界万物的根本。但是老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西，它超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见，看不到，摸不着，是无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《老子》中，也称之为“无”、“大”、“一”等等。
那末，世界上的一切物质，又是如何从无到有？老子说，这个变化过程是自然而然产生的，而“道”本身是没有目的，没有意志，由它产生的世界万物，它也不去“主宰”它，这叫自然无为。
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老子是中国哲学思想史上的一位巨人，他开创的道家学派思想影响着世世代代的中国人。再伟大的思想都不是无源之水无本之木，而是特定时代和环境的产物，老子的思想也不例外。
因此，若能结合老子的人生经历和所处的时代背景，则可以跳出读者自己主观臆断的局限性，从而有助于更好地理解他的哲学思想。
老子的经历和时代背景
据《史记·老子传》记载，老子出生于春秋时期，也就是周王朝开始走下坡路的时代，确切的生卒年不详，《史记》中说老子活了160岁左右，近代思想家胡适认为他只活了90多岁，这样的年龄在老子所处的时代可谓高寿。
在老子漫长的人生中，最令世人印象深刻的莫过于做官和归隐两件大事。
老子做过什么官呢？对此《史记·老子传》曾做出回答：“周守藏室之史也。”这是说老子的职位是周朝的藏室史官，工作职责就是典掌周王朝的藏书，相当于现今在国家图书馆上班。
虽然这份工作表面上看起来一片岁月静好的样子，但老子在其中亦经历了宦海浮沉。
先是在周景王十年，老子因受权贵排挤被免去藏室史官，之后去了鲁国；几年之后（即周景王十五年）老子又被返聘回周王朝仍然担任藏室史官的岗位；又过了十几年，在周敬王四年时老子又被罢黜，也有人说是老子主动请辞，这丢官是因为周王室之争所受到的牵连。
话说周景王驾崩后众皇子开始争夺王位，王子朝就是参与争斗的皇子之一，在他夺位失败后便带着周王室的典籍逃奔楚国。
被王子朝带走的周室典籍中有非常宝贵的前朝图册，亦有本王朝历代皇帝诰命文件，以及地方诸侯的档案等。这些典籍的流失对周王朝来说是种巨大损失，还可能威胁到新天子的王位，而当时掌管周朝藏书的史官正是老子。
老子因此丢了藏室史官一职，这件事在老子的人生中是一个重大的转折点：也正是在这件事之后，老子过上了归隐的生活，成了后人口中仙人般存在的传说。
《道德经》是怎么写出来的
《道德经》问世那也是老子告别宦海之后的事情了，《道德经》的作者是谁历来充满争议，但可以确定的是：虽然《道德经》不一定是老子亲笔撰写，但其中的哲学思想却来自老子，而且跟一个叫尹喜的人密切关联。
《史记·老子传》中记载老子眼见周王朝越来越衰败，就萌生“此地不宜久留”的念头，并出走到“关”，这里的关历来有不同说法，有人说此关指位于河南灵宝东北方向的函谷关，亦有人说此关指陕西宝鸡西南方向的大散关。
不管是那个关，老子在此处遇到了一个叫尹喜的人。这个尹喜是掌管边关、稽查行人通行的官员，尹喜拦住了老子的去路，并提出一个要求，即“子将隐矣，强为我著书”，作为放行老子出关的交换条件。
尹喜要求老子为他著书方可放老子通关，《史记·老子传》中记载老子是这样回应尹喜的要求的，即“于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。这是说老子用5000个字解释了道和德的哲学内涵后便离开了，没人知道他后来去了哪里。
老子虽然不知去向，但他的名字却被世人传颂，其无为而治、柔弱不争的哲学理念正是老子人生经历的缩影，其智慧精髓仍是今人津津乐道的。
作者：高远
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老子的生平，史资极少。本人因注释《道德经》之故，不能不考察之。我东从涡阳，鹿邑，经函谷关，楼观台，宝鸡，天水，古陇西，西经酒泉，止于敦煌三危山。南登武当山，北上崆峒山。查莫高窟藏经洞，看英法刧去资料近人所拍微缩胶卷，询问了陇西李氏家谱，对照司马迁之《史记》。知其概曰，老聃与李耳非一人也。李耳约于公元前400年左右，生于鹿邑县。老聃于前628年，生于涡阳。约前500年前后，会孔子，答礼，道，仁之问。此后不久，出函谷关，答关令尹喜问道，遂有5000言传世。在古陇西，曾住几年，因畄下子孙于斯地。继沿流沙河谷，出祁连山，经居延到敦煌，终于三危山仙逝。聃任东周守藏史，初会孔子时，尚在任，次会孔子时，已辞官在鹿邑收徒传道。老子言大道无形，独立不改，生天生地生万物而不自生，运动不息，載万物远逝，极而返回，使万物复归于根于静。再无他物比大道更早了。故，大道乃宇宙之本原，万物之终极也。老聃，中国哲学之父，世界哲学之重要源头，公认的十大名人之首，为最具大智慧之圣人。
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