李叔同为何要出家做和尚？
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一个人能够割舍一切尘世间繁花盛宴似的俗念，能够丢弃数十年奔波追逐的名利，能够了断一切爱情亲情人情，斩断一切名缰利锁，了却红尘而归于荒凉的山谷，寂静的寺院，或说，这样的人，要么是神仙，要么是魔鬼。
我辈俗人，其实是没的资质去评判这样一个或可敬、或可怕的先人的，他的经历，比我辈丰富得多，他的才学，我辈望尘莫及，他的道行，我辈不着边际，他的感悟，我辈更是深不见底，他看似消瘦的肩膀，所负荷的是我们看不见的沉重，他远去的背影，有着我们无法琢磨的决绝。
李叔同为什么会出家做一个不带走一片云彩的光头和尚？从他的很多诗文或者格言中，便可一窥端倪。你看他写的《离别》一诗：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风指柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这是一曲多么哀怨的歌啊，字里行间透露出来的，是对人世无常的深深的叹息，他把人生看透了，他把尘世看透了，更把名利和一切悲欢离合看透了，因此，他只能远去，在孤寂中寻找生命存在的理由，寻找灵魂的家园。
他说过：“谦退，第一保身法；安祥，第一处事法；涵容，第一待人法；洒脱，第一养性法。”一个在谦退中洒脱的人，他的归途必然是人迹罕至之处，这才是洒脱到极致的归宿。
李叔同出家据说有一个远因，便是他的同事、文学家夏丏尊先生的一句玩笑，一回，他工作的学校邀请了一位名人前来演讲，按理李叔同和夏丏尊应该作陪，但他俩却不愿仰人鼻息，兀自跑到湖心亭喝茶去了，二人闲聊，夏丏尊有感而发：“像我们这种人出家做和尚倒是很好的！”说者其实无心，听者却有了意，后来李叔同读了有关“避谷”修行的文章，真的断食20多天，开启了他出家的初步尝试。还有一件小事，他曾经在《题陈师曾画“荷花小幅”》的题字中写道：“一花一叶，孤芳致絜。昏波不染，成就慧业。”出家的理想因此非常强烈了。
李叔同曾经还口述过一个《我在西湖出家的经过》，他说：“及到民国六年（1917）的下半年，我就发心吃素了。在冬天的时候，即请了许多经……而于自己房里也供起佛像来……于是亦天天烧香了。到了这一年放假的时候，我并没有回家去，而到虎跑寺里去过年。”这已经下定决心，要出家当和尚了。
因此，1918年农历七月十三日，39岁的李叔同在位于杭州西南大慈山的虎跑寺正式出家，他的师傅了悟和尚为他取名演音，号弘一。
为了出家，彻底断绝尘念，李叔同抛却了发妻、两个儿子和他的日本小妾，在禅房门上贴着四个字：“虽存若殁”，所有家人一律不见，所有家信一律退回，妻子在门外苦苦哀求、长跪不起，他只托人捎话一句：“当作我患虎疫死，不必再念。”从此，生离如同死别。
很好的继承了阿三忽悠学，自愿断绝华夏民族血缘传承，过继给阿三释姓，这种背祖叛道之人怎么就成了少数宗教狂热分子吹捧的对像？不要说该宗教历史上的真实性，除了所谓的教主是阿三，其余都是中华传统文化，经典、法器、法术、理念、修炼都出自华夏本土，冠上的某教，就成了阿三的，这才是就最大的汗奸
李叔同经历繁华最后做和尚，你怎么看待这事这人？
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一个人的选择需要我们去猜测吗？或许因为厌倦虚伪，也或许因为身体原因，也或许个人信仰等等。只要没愧对天地还轮不到我辈评论异想选择是一个人的自由！
如果说他出家抛却红尘伴侣有过，试问一些革命先烈为了自己信仰，不惜牺牲生命。大处说是英雄值得我们歌颂，那他红尘中的亲人又当如何？个人认为只要不去做伤天害理事情，怎么选择都没错。就是因为有人为我们负重前行，生活才如此美好！
他明白:人往高处走
如何看待李叔同出家？
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1918年李叔同决定出家，在留给妻子的信中，他这样说道：
“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”。
在许多后世电影中，李叔同的妻子被叫做“雪子”，但在李叔同口中，她是他心中最爱的“诚子”。当他终于下定决心，放弃小家小爱，去追寻大爱后，他的日本妻子诚子，痴心不改地守着他们的爱情，孤独地度过了一生。
即使世上再无李叔同，只有弘一法师，她也无怨无悔。
一、十一年的感情
收到李叔同托付友人，转交给她的钱和一撮胡须时，诚子是有些茫然的。虽然她在之前，就听闻丈夫出家的愿望，但她还是无法相信。他们十一年的感情，以及共同养育的孩子，李叔同居然会说放弃，就放弃。
诚子想不通理由，是她忽略了他们之间的文化差距。诚子是日本女人，即使和李叔同再怎么亲近，也不可能完全理解他。在这封李叔同写的信中，他还说道：
“放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……在西天无极乐土，我们再相逢吧。”
但她没有充分理解，李叔同留给她的最后的话语。她只是单纯地不懂，儿女双全，事业也有所建树的他，怎么会全部放弃。她没有像李叔同的原配一样，只是淡然处之，从此以后也吃素，支持他修行。她只是一味地回味过去，百思不得其解。
诚子不愿相信信中的决绝，她慌忙跑去虎跑寺——李叔同研学佛法的地方，等待她的却是闭门羹。李叔同出家的心意，谁也改变不了。这不是他不再重情义，只是选择大爱的那一刻起，他就不再会被这些小爱所迷惑。
二、温暖的回忆
在诚子一生的回忆中，李叔同占据的，恐怕是最美好，最温暖的。也许就是因为这回忆，后来李叔同离开了她后，她依旧选择等待。
遇见李叔同，是在日本东京，诚子的家乡。前者是美术院的一个学生，后者，非常巧合地成了他的模特。
这种模特是特殊的，因为绘画的过程里，必须不着片缕。
当时的社会，对这种模特都是不尊重的，诚子也受过不少的蔑视。但是在李叔同这里，平时总是被蔑视的诚子，得到了少有的尊重。他的言辞之间，总是透露出他的温柔，以及体贴。
有一次，因为李叔同的关心，过去难堪的回忆突然被她想起。她很委屈地哭了，李叔同不知所措。诚子连忙解释：
“不关你的事，我只是突然想起了不开心的事。”
李叔同连忙安慰，说只要有什么困难，尽管找他帮忙。诚子的心，在他的温声细语下，更加柔软。
后来在朝夕相对中，诚子迈出了第一步，她向李叔同表白。李叔同其实也动心了，但他在中国已经有了妻子。
他的母亲因为是小妾，受了一辈子的委屈，他不愿诚子受苦。尽管这样，诚子却还是愿意爱他。
李叔同被感动了，发誓要一辈子照顾好她。
此后，不管李叔同回国还是出访，诚子都跟着他，为他打理家事，生儿育女。
三、苦守的一生
回忆是美好的，眼前的现实让诚子苦恼。
如若可以，她愿意一辈子活在回忆中。只是现实终究赤裸裸地提醒着，李叔同离开了她。但她不愿醒来，宁愿守护着昔日的感情，终其一生也不后悔。
一次次尝试唤回丈夫失败后，诚子选择回了日本。她最后一次求见时，终于见到了“弘一法师”。
她固执地叫他叔同，但那个早已不是她的丈夫的人，微微施礼，
“阿弥陀佛，请唤我弘一！”
诚子满目含泪，不甘心地问他：
“好，弘一法师！请你告诉我，什么是爱？”
李叔同合上双眼：
“爱，就是慈悲。”
诚子终于死心，变卖了家中一切，回到了日本。
关于她的余生，有许多种说法，有人说她改嫁了，也有人说她出家了。但无论怎样，我们都可寻觅到，她对李叔同永恒的爱。
李叔同的学生，后来著名的现当代画家丰子恺，曾经这样评价他的恩师：
“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。老师的出家，只是他已经突破第一二种生活，往灵魂深处走的必然罢。”
如果诚子能够像李叔同学生一样，充分理解他，也许她的执念，就不会这么深。
谢谢邀请！
个人观点，非喜忽喷。
那个年代的文化人，太多的人都有强烈的精神追求，说极端一点，如果不是有那么一大批有精神追求的人们，肯定没有新中国的建立！
现代人，由于物质生活的追求太过，或者是由于没有过丰富的物质生活经历，确实难以理解那么对精神生活有强烈追求的人们，总觉得他们有点不可理解？
我个人认为，人总是有一个进化过程，不能总以为自己理解不了的，就是别人有什么不对。民国初，那段年月，有宗教信仰的大师不是个别现象，读经的大有人在！
真正如李叔同大师这样的，确实不多，也只能是随缘吧。不是所有人，都是有什么问题才遁入空门，也确实有佛缘的人。
题外话，宗教信仰能成为三大体系，并不是像我们想象的那样，它们很高深，也非常系统，能满足大部分有精神追求的人的精神需求，不可能像你我普通人平常听到、看到的那么肤浅！
苏曼殊，李叔同同是绝代的才子，浪漫的雅士，为何出家？
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出家有什么不好，由于饱受红尘的纷挠。一种情况是心灵无处憩息，二是生活找不到方向，感到十分迷茫，痛苦。三是远离红尘，远离人世间的是是非非，恩恩怨怨，让心灵清净起来。为灵魂有个归宿。心灵有个信仰，皈依佛门。也是一种不错的选择。
感谢邀请。其实有才能的人往往都是不被理解的人，或被嫉妒，或被误解，总之总是让其本人对这个世界感觉格格不入，他的思想，他的理念，他的行为，都依照自己的性格而特立独行，尤其是文雅之士，更是难觅知己，往往有“万人之上，无人之巅”的寂寞，孤独，冷，越是有才，越是难以找到知心人，会感觉世界上的人，世界上的物都和自己格格不入，都和自己没有共同话题和情绪，也许只有脱离“凡俗”，才能找到自己所向往的清净。其实不止苏曼殊和李叔同，古来遁世而修者何止百千，哪个不是才能卓著，文采溢溢之辈。
为什么那么多的大师名人最后都会选择出家呢？
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出家是出的烦恼家，是求智慧、求内心平静，最主要的是求解脱，不入轮回；出家人一定要发菩提心，学习佛菩萨的慈悲心，按佛菩萨说的去做，度人度己
。名人能出家，无名之辈也能出家，我也出家了，不是身出家，而是心已出家了，名人去寺庙里修行，而我只能在红尘中修行，穿着俗衣干着世俗事，定力不足难免随境界转。所以刚开始修行的凡夫最拜个师父带着，这样能让自己少犯过失。
李叔同为什么会突然遁入空门？
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1918年(民国七年) 8月19日，李叔同在杭州西南大慈山虎跑定慧寺出家，法名“ 演音”，号“弘一”。
李叔同出家的原因，我想大概可以用他曾说过的一段话来说明: “谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
李叔同，一直知道自己想要的是一种什么生活，也一直跟着自己的心去走。不管是什么路，选择了，他便不悔。
他是一个通透的人，他看透了世俗，看透了人生，看透了名利，看透了一切悲欢离合，这样一个了然万物于胸中的人，他的归宿必然是遁隐于孤寂平淡之处。
关于李叔同出家的经过和原因，其实在李叔同《我在西湖出家的经过》和丰子恺《我的老师李叔同》里面讲的已经非常详细了，你可以在网上搜一下。
最后用李叔同的一首词作为结尾吧：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
一曲《送别》柔肠断，世间再无李叔同。
李叔同是近代一个很特殊的人，他出生在一个比较富裕的家庭，受到良好教育，年轻时有家室，也曾到日本留学，在文化圈是个有名的人，但在39岁那年突然出家，抛弃红尘纠缠，之后成为一代大德高僧：弘一法师。
至于其原因是什么？很多年后人们才能大概看出来。我认为这和他的家庭环境关系很大。李叔同的父亲信仰佛教，去世的时候李叔同还很小，他看到父亲离去的时候很安详。李叔同的母亲并不是李家正房，这也导致小叔同从小感受到人情冷暖，同情母亲，略显自卑。自己遵家长之命成家，可是妻子和他矛盾很多。
至于李叔同为什么出家，丰子恺认为，李叔同出家属于个人追求，他提出了“三层楼”的观点，有的人来到世间，为的是丰衣足食，家庭和睦，一生待在第一层楼，物质层面的，还有的人来到人间，为的是扬名立万，这种人多成为艺术大师，比如作家、画家、音乐家……这些在第二层，还有的人，对以上两种追求都感到不满足，他们追求精神升华，到了第三层楼，就是宗教。
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