西安大雁塔简介
西安游记（九）游大雁塔
文/半床诗
6月20日中午，我们游罢曲江寒窑遗址，便游览大雁塔景区。
大雁塔北广场最南端（接近大雁塔）的人物雕像是唐朝著名四大高僧：玄奘（公元600—664）、慧能（公元638—713）、鉴真（公元688—763）、空海（公元774—835），这都是我所仰慕的大师。今日在此有机缘瞻仰四大高僧风采，真有快慰平生之感！
在雕像前向南望去，便见塔身呈赭色的大雁塔耸立在眼前，庄严神圣。
大雁塔处于大慈恩寺内，大慈恩寺前的广场矗立着一座高大的玄奘像，玄奘左手立掌作揖，右手持金刚锡杖，身体前倾，步伐从容，神情坚定，彰显出一往无前的西行取经精神。
据了解，大雁塔始建于唐永徽三年（652年），距今已有1300余年。它位于西安市大慈恩寺内，是西安市的标志性建筑和著名古迹。它是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，由塔基、塔身、塔刹组成，现存塔身七层，全塔通高64.5米，塔基高4.2米，南北长约48.7米，东西长约45.7米。唐代诗人岑参曾在诗中赞道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”
放眼望去，我们发现巍峨雄伟的大雁塔稍稍向左侧（西北方向）倾斜。其实，大雁塔是中国式的比萨斜塔，它已倾斜了200多年。
据史料介绍，大雁塔倾斜最早发现于康熙五十八年(1719年)，当时测定大雁塔塔身向西偏北方向倾斜了198毫米；1941年向西北倾斜了413毫米。由于地下水的过度开采，从1945年起大雁塔的倾斜速度开始加快。1964年倾斜了873毫米，1983年倾斜了998毫米，塔身及其周围地面每年下沉70毫米至80毫米。从1985年到1996年，平均每年以1毫米的速度向西北方向倾斜。1996年大雁塔的倾斜度达到1010.5毫米（1米有余）。倾斜的主要原因：一是这座古塔的自身因素，如材料不够坚固耐用、塔的基础处理不均匀、塔身结构整体性差，经历过70多次地震，在历史上曾经造成一定程度的损坏，古塔的防水、排水不畅；二是这座古塔周围环境保护存在的问题。过去，长期靠抽取地下水维持城市供应，周围群众打井、挖土和过度抽取地下水，使承压水位大幅下降，从而造成大雁塔地基的不均匀下沉，加速了古塔的倾斜下沉。
随着西安市保护地下水和地下水回灌等措施出台，目前古城西安的地面沉降现象已有所缓解，大雁塔附近地面沉降和古塔倾斜问题也得以缓解，大雁塔已停止倾斜并逐渐回正。2006年，根据国家测绘局出具的报告，向西北方向倾斜1米多的大雁塔开始向相反的方向缓慢恢复、归正。大雁塔已经向倾斜的相反方向“回位”了9.4毫米，平均每年“回位”1毫米。专家认为，按照目前平均每年“回位”1毫米，倘若不出现意外，1000年后，大雁塔的塔身有可能回归原位。
老天爷啊，1000年后大雁塔方可回归原位，不知我们哪辈子才能看到？
大雁塔享誉中外，但很多人不知其名字的由来。很多年前，我曾在南怀瑾先生等人书里了解到大雁塔的由来，了解到一些与玄奘有关的历史文化知识。
唐僧玄奘（公元600—664）留学印度15年（629-644年），旅途往返两年，先后共计17年，行程5万多里，历经100多个国家，于645年3月回到长安，带回大小乘佛经律论共520夹，657部，以及佛像、舍利等一大批宝物。为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像，唐太宗下令修建大雁塔，并令玄奘主持大慈恩寺，组织译经活动。玄奘在此后的19年时间里一共翻译出47部、1335卷佛经，并使唯识在中国的发展形成系统。他应唐太宗之嘱，与弟子口述笔录，写成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流、印度历史、佛教历史、交通史、民族史等珍贵资料。据说，此书为没有历史传统观念的印度保留了其历史，玄奘成为了最受印度人尊敬的中国人。
人们大都知道唐僧西行取经的故事，但未必知道玄奘留学印度时最重要的留学地点和老师。据《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘最重要的学习地点和老师就是著名的印度那烂陀寺和戒贤大师。
那烂陀寺是古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院，历代屡加扩建，遂成为古印度规模宏大之佛教寺院及佛教最高学府。
玄奘西游时，戒贤法师年已百余，时为那烂陀寺大长老，德高望重，名震四天竺国，玄奘师事之，学习、弘传法师所传承佛法理论。当时，众人非常尊敬法师，不直呼他的名字，而尊称他为“正法藏”。当戒贤法师见到玄奘，听说他来自东方大唐国时，竟然老泪纵横、泣不成声，法师的弟子向玄奘解释了其中原委：三年前法师身患怪病，痛苦万分，无法忍受，正想绝食自杀以求解脱时，忽见文殊菩萨降临，指点他说：“你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道，长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人会到此拜你为师，求受佛法，你将佛法传授给他后，身体就会康复。”戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，终于等到了玄奘的到来。后来他的病痛果然消除。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》原文如下：
“坐讫，问法师从何处来。报曰。从支那国来，欲依师学瑜伽论。闻已啼泣。唤弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)。即法藏之侄也。年七十余，博通经论，善于言谈。法藏语曰。汝可为众说我三年前病恼因缘。觉贤闻已，啼泣扪泪而说昔缘云。和上昔患风病。每发手足拘急如火烧刀刺之痛。乍发乍息。凡二十余载。去三年前。苦痛尤甚。厌恶此身欲不食取尽。于夜中梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白银色。形貌端正，仪服轻明。来问和上曰。汝欲弃此身耶。经云。说身有苦，不说厌离于身。汝于过去曾作国王。多惚众生，故招此报。今宜观省宿愆至诚忏悔。于苦安忍，勤宣经论。自当销灭。直尔厌身。苦终不尽。和上闻已，至诚礼拜。其金色人指碧色者。语和上曰。汝识不。此是观自在菩萨。又指银色曰。此是慈氏菩萨。和上即礼拜慈氏问曰。戒贤常愿生于尊处。不知得不。报曰。汝广传正法后当得生。金色者自言。我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身不为利益。故来劝汝当依我语显扬正法瑜伽论等，遍及未闻。汝身即渐安隐勿忧不差。有支那国僧。乐通大法，欲就汝学。汝可待教之。法藏闻已。礼拜报曰。敬依尊教。言已不见。自尔已来，和上所苦瘳除。僧众闻者莫不称叹希有。法师得亲承斯记悲喜不能自胜。更礼谢曰。若如所说。玄奘当尽力听习。愿尊慈悲摄受诲教。法藏又问。法师汝在路几年。答三年。既与昔梦符同。种种诲喻，令法师欢喜。”
大雁塔名字的由来，有一个美丽的佛教故事。按照印度佛教传说， 当初佛教有大乘与小乘两大派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，一座小乘寺院的和尚买不到肉做饭。这天正好是菩萨布施日，天空一群大雁飞过，一个和尚仰面望着雁群自言自语：“今日僧房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记今天是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，领悟出这大雁分明是菩萨化现，他们在大雁坠地处建造石塔，从此戒绝荤腥，改信大乘佛教。
《大唐西域记》记载：
昔此伽蓝习玩小乘，小乘渐教也，故开三净之食，而此伽蓝遵而不坠。其后三净求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：“今日众僧中食不充，摩诃萨埵宜知是时。”言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感，咸相谓曰：“如来设法，导诱随机。我等守愚，遵行渐教。大乘者。正理也，宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德，传记终古。”于是建窣堵波，式昭遗烈，以彼死雁瘗其下焉。
因此，佛塔又称雁塔。后来玄奘回长安后亲自设计建造的大雁塔，就是仿照当初印度佛塔的建筑形式而造，这也是随着佛教传入中原地区，并融入汉文化的典型物证。据推测，和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔下也藏有千年地宫。玄奘自印度取经归来后，所带回的珍宝很有可能就藏在大雁塔下的地宫里。这千古之谜，让人产生几分遐想。
我们轻轻走近大慈恩寺，默默地感受着它千年的博大精深和神秘气息。令我内心感到兴奋的是，我看到大慈恩寺红墙外的石榴花正红得鲜艳夺目，枝头上挂着的累累硕果正静静地吐露着芳华。
我们从千里而来，终于看到了当年玄奘取经回国的故地——看到了大雁塔、大慈恩寺，但我们并没有走进大慈恩寺，没有登临大雁塔，只是围绕着它的红墙，悄悄地感受着它书写了千年的传奇。
大慈恩寺的石榴，果实硕大