基督徒如何正确奉献
基督徒每星期聚会多少次没有规定，至少圣经里没有规定。也不是每个星期天都必须聚会。严格来讲，任何形式上的东西或人为规定的东西都不会是神喜悦的。神要我们爱他，不是“陪”他。
基督徒没有“必须”捐款的，如果不是甘心情愿的，就不要“捐”了，因为捐了神也不会悦纳。基督徒是全部奉献，不是什么按比例奉献，更不是十分之一的奉献。那些奉献十分之一的，神对他的“恩典”也只有十分之一！还有一样，是更重要的，奉献不是把钱从自己的银行账户转到教会的账户里，我们全部包括自己都奉献给了主。我的孩子也奉献给了主，所以抚养的是耶稣的孩子，那么，用在孩子身上的钱也是奉献的。至于教会么，有需要就多奉献点，没需要就少奉献点，不论是自己花钱或给教会用的，都是奉献给主耶稣的。
如果是生活有困难的基督徒，不仅不需要奉献，教会还应该在钱财上帮助那些困难的肢体。所以不是每个基督徒都在“钱”上奉献的。那些拿了教会“救济”的肢体，可能奉献得更多，因为奉献是奉献给主，不是给人或教会，所以那个拿了钱的弟兄可能更得主的喜悦，因为他爱主，所以他对主的爱就是最大的奉献，而那些拿钱出来的基督徒可能未必有这么的信心或爱心，所以奉献也就不如那个拿钱但奉献了更多给主耶稣的基督徒了。很多人以为奉献就是钱，其实是错的！因为必须是主所悦纳的才算为奉献。
什么是真正的奉献讲章
亚伯拉罕是旧约《创世记》的中心人物，又是希伯来民族的祖先，原名：亚伯兰。祖籍在迦勒底的吾珥，偶像的崇拜地——拜月亮神。父亲他拉离开吾珥，想往迦南地去时，由于体力不佳、气候不适或其他原因，却改在哈兰定居(也是偶像的崇拜地——拜月亮神)。亚伯兰尊敬父亲的领导，但当他拉死后，他就继续往迦南去。
神凭着他的慈爱与怜悯呼召了亚伯兰，与他立约，并指示他走上一条真正蒙福的道路。神因着亚伯兰的信心，产生了一个敬拜独一真神的民族——以色列民。日后，弥赛亚(基督)便藉着这个民族降世为人，作人类的救主。这是自人类始祖亚当犯罪之后，神的救赎计划中极为重要的一步，而因着亚伯兰对神的顺服，以此成全了神的旨意。使我们这与亚伯拉罕有一样信心的人，也成为亚伯拉罕属灵的子孙。接着我们就根据圣经的记载，看亚伯拉罕是如何走上蒙神喜悦的道路，以作我们今天行走天路中学习的榜样。
一、听从神的呼召
“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”(创12:1-4)
亚伯拉罕的奉献，始于他的蒙召。当亚伯兰一听到神的呼召，就凭着信心离开了哈兰，前往神的应许之地——迦南。从此，开始了他全新的人生旅途。亚伯拉罕的蒙召，为旧约圣经中有关神救赎人类的启示揭开了新的一页。神特意拣选一个愿意认识他、事奉他，并且大有信心的人，作日后蒙恩者的典范;并由他建立一个学习并遵守主道的家庭(参创18:19 )，再从这个家庭产生出一个蒙拣选的，与外邦异族分别为圣，单单遵行神旨意的民族——以色列。神应许说，不单这一族要蒙福，地上万族都要因亚伯兰的后裔(基督)得福。耶稣基督降世，拯救人类，也是从亚伯兰的直系所生。世人靠着耶稣基督得以与神建立合宜的关系，得到了无穷的福分。亚伯兰成为万民的祝福，是基于他对神的信心，使他作合神心意的器皿。亚伯拉罕听从神的呼召，这是他蒙福的开始。
神呼召亚伯兰离开“本地”共有二次;一次是在迦勒底的吾珥城。父亲“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去;他们走到哈兰，就住在那里。”(创11:31) 他拉一家离开肥沃的本土;自己原来居住生活的地方，走向未知地——迦南。这条移居之路是亚伯兰响应神呼召的朝拜之路。新约的司提反作见证时说：“当日我们的祖宗亚伯拉罕，在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，”(徒7:2) 另一次就在哈兰;这时亚伯兰年七十五岁。他照着神的吩咐就去了。亚伯拉罕一生都生活在对神坚定的信心之中，完全顺服神的带领，成为他日后蒙大福的泉源。
神与亚伯拉罕所立的约，主要分三个部分：
1、建立大国的应许：“我必叫你成为大国。”(创12:2) 这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而说。神应许给以色列民所得的土地是“永远”的，因为这个约是“永远”的。神说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”(创17:7-8) 这是弥赛亚的国度，最终应验在基督的教会中。
2、给亚伯拉罕个人的应许：(1)后裔众多。“使你的后裔极其繁多。”(创17:2) “我必赐福给他(亚伯拉罕的妻子撒拉)，也要使你从他得一个儿子(以撒)。我要赐福给他，他也要作多国之母;必有百姓的君王从他而出。”(创17:16) (2)得着福气。“我必赐福给你。”(创12:2) 福气分为两方面：有暂时属地的福气，也有永远的属天福气。 (3)得着尊荣。“叫你的名为大。”(创12:2) (4)做赐福别人的媒介。“你也要叫别人得福。”(创12:2)
3、对外邦人的应许：“地上的万族都要因你得福。”(创12:3) 这应许应验在亚伯拉罕那一位“子孙”(基督)身上(参见加3：16)，也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵子孙的人身上(参见罗4：3;加3：6-9)
亚伯拉罕之约，显明了神崇高的智慧，要藉着亚伯拉罕实现神对全人类的救赎计划，并且安排基督降生，作一切信他之人的救主;而亚伯拉罕的全心奉献，成了万国万民蒙恩的基础。他的蒙召不仅显明神应许中的祝福，也包含了人对神的一份责任。神要求亚伯拉罕完全顺服并委身于他，在凡事上尊他为主。惟有这样才能得着神所应许的美福，亚伯拉罕的行动也正好完全满足了神的心愿。亚伯拉罕完全听命于神，把自己奉献给神，因而得到神所应许的祝福。
基督徒必须每月奉献吗
十一奉献也叫“什一捐，”即信友将收入（薪资所得）的十分之一捐赠给教会，以维持教会必要的开销。与月或年无关紧要，即每月收入的十分之一相乘十二个月与年按收入百分之十的奉献量是一样的。
“什一捐”原出在圣经《利未记》27:30“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”旧约时代视为理所当然。新约中没有这一要求，基督新教有的教派实行“十一捐。天主教未曾严格要求，在圣教四规中有：“当尽力帮助圣教会的经费。”
基督徒奉献的意义
每个人都有份教会的奉献，这话说的好！作为一个基督徒，不但在金钱，物质和时间上要奉献，还要有将自己当作活祭完全献上。因为这是主喜悦的，是上帝悦纳的。
基督徒的三大奉献
读经:罗马书12:1-21
保罗书信的文学特征之一，教义与实践的双重结构。罗马书1-11章是谈论教义，12-16章是谈论实践。教义是实践的基础，实践是教义的延伸。
为了方便大家记忆，相对而言，罗马书12章是谈论基督徒的教会生活，13章是谈论基督徒的社会生活，14章是谈论基督徒的个人生活。
接下来，我们一起来思想基督徒的教会生活中所需要具备的要素是什么？
首先，我们看到要献上活祭事奉神。1-2节
1节开头的“所以”，是连接上文。因为耶稣伟大的救恩，所以我们要献上活祭侍奉神。耶稣的救恩是我们侍奉神的基础和动力，侍奉神是耶稣救恩要达成的目标。正如神借摩西的口对法老说:“容我的百姓去，好侍奉我。”先是拯救，后是侍奉。
人是有身体和灵魂所组成，我们献上的不是尸体，而是身体。因此，献上身体也包括灵魂。1节是谈论身体的献上，2节是谈论灵魂的献上，也就是全人的奉献。
活祭意味着这个祭既是死的，也是活的。我们若不愿意被放在死的祭坛上，我们就不能为主而活。为主而活，先要经历为主而死。我们的老我愿意为主而死，我们才能活出一个新造的我，才能成为一个活祭。
基督徒的生活的关键就在于我们要献上自己当做活祭，我们不再追随世界的心意，而是追随神的旨意去生活。
其次，我们看到要按着恩赐服事神。3-8节
恩赐是我们信主之后，圣灵赐给我们的一种服侍神的能力。我们要正确看待自己所得的恩赐，看得合乎中道。不要炫耀自己的恩赐，也不要埋藏自己的恩赐。不要嫉妒他人的恩赐，也不要贬低他人的恩赐。要心存感恩的运用恩赐，造就教会。
恩赐有它的合一性和多元性，犹如身体只有一个，却有很多肢体。恩赐的种类虽多，但要彼此配搭，彼此服侍。众人合一的服侍，一同被建造。
彼得教导我们要做神百般恩赐的好管家，忠心的以服侍弟兄姐妹而服侍神。
最后，我们看到要行事为人活像神。9-21节
约翰使徒定义我们的神就是爱，爱是神的本体或本质。在本段经文中，我们看到爱是面向众人的。有人形容这是一篇“爱的典章”。
爱的对象主要有三类:
其一，要爱弟兄姐妹。
保罗教导我们要真诚对待弟兄姐妹，要彼此亲热，彼此推让。
我们要帮助生活中有缺乏的弟兄姐妹，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
我们要彼此同心，殷勤服侍，谦卑服侍。
其二，要爱众人。
这是爱的广度，也就是基督教的博爱精神。我们要怀抱众人，包括非基督徒。不要以恶报恶，众人以为美的事情要留心去做，总要尽力与众人和睦。
其三，要爱仇敌。
这是爱的深度，耶稣在十字架上为我们做了完美的典范。
逼迫我们的，要给他们祝福;只要祝福，不可咒诅。要善待仇敌，以善胜恶！
当我们活出爱的生命，就是活出神的形象。愿我们的行事为人都凭着爱心而行，处处彰显神的荣耀！
结语
基督徒的教会生活，有三大重要的要素:献身、恩赐和爱。
我们要建立以恩赐为中心的教会观，这里正好形成了汉堡包的结构，在恩赐之上有对神的献身，在恩赐之下有对人的爱。
按着恩赐服侍神是建基于献上自己为活祭。没有对神的献身，就没有对他人的服侍。
爱也是恩赐的重要基础，恩赐一定要在爱中去运用，因为唯独爱心能造就人。